上世紀六十年代，河南省舞陽縣北舞渡鎮的賈湖村，發現了重要的新石器時代前期。考古專家通過碳14等多種科學手段測定，這是距今7500-9000年前先民們生活過的地方。在賈湖遺址中，經過了近三十年，多大8次的發掘，找到了一大批重要的文物。
這些文物之中，不僅有大量的陶器、稻作還有蠶絲的痕跡，體現出當時的先民已經具有相當的物質基礎。另外，他們還用玉石、動物骨頭做成橋形、圭形、管形等形狀，有的還打上孔作為裝飾品，這說明在當時都有一定的精神生活。
但是，在一座墓葬之中，考古工作者發現墓主人的身邊，放著一根管形的骨頭。一開始，他們並不在意，以為又是裝飾品。可是，這跟管狀的骨頭上，竟然還打著好幾個細細的孔，這就讓人匪夷所思了。因為形狀有點像笛子，工作人員大膽猜測，這不會就是用骨頭做成的笛子吧。
於是，一項令人震驚的發現誕生了。這根看似普通的鶴骨，還真是用來做樂器使用的笛子。一直以來，人們以為笛子是從少數民族傳入漢族的，所以王之渙的《涼州詞》中有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
然而，這正是華夏族居住的舊地，竟然找到了笛子的最早遺物，充分說明，笛子還真是我們自己發明創造的。這也是中國發現的最早樂器，世界發現的最早吹奏樂器。
要知道音樂在中國歷史上扮演著非常重要的作用，在商周乃至先秦時期，禮樂就是放在一起的。有了音樂，才催生出中國禮儀，對於中國的各種文化起到非常重要的作用。舉個例子來說，不管是詩詞歌賦，都是在當時配樂唱出來的，你敢想象沒有唐詩宋詞的中華文明，將有多麼空洞和乏味嗎？
這種被稱為賈湖骨笛的神器，重要意義遠遠不止於此。要知道，提起我們國家的音樂音階，很多人都會想到宮、商、角、徵、羽。因為文獻對此的記錄實在太多了，然而對於現代的七聲音階，卻記錄得很少。在上個世界六十年代之前，有許多學者甚至主張中國古代就只有五聲音階，七聲音階是很晚才從國外傳來的。
其實，在古代的文獻記載中也是有七聲音階的記載的。比如說高漸離為荊軻送行時彈奏的曲子是為“變徽之聲”，應該就是一個音階的名字。更為確切的是在《國語》之中明確記錄了周景王向樂官伶州鴆請教“七律者何”，除了通常的五聲音階外，另外兩種叫做變宮和變徽。
按理來說，這是中國古代就有七聲音階的重要證據，但是伶州鴆因為不懂得七聲是音樂發展的自然屬性，而是以天相等玄而又玄的東西瞎解釋。因此，這讓後人對此段話的產生了懷疑。
不過，在安陽壎被發現後，實物上的七聲樂器就不成問題了。但賈湖骨笛的出現，將這個歷史又往前推進了很多年。遠至7500-9000年前，我國先民已經制作出了七聲音階的樂器，真正叩響了音樂殿堂的大門。
然而，很多人還會疑惑，是不是這跟骨笛就是誤打誤撞做出來的？不會的，因為在賈湖遺址中，相繼出土了26根骨笛，時間跨度長達幾百年，它們之中就有大部分都能演奏七聲音階。這可以說是鐵一般的證據，說明七聲音階是我國本身就發現的。
不過，由於中國的先民太聰明，還是有幾個問題一直困擾著考古工作者，其中最頭痛的是這兩個。
一是賈湖骨笛的小孔直徑只有0.1-0.3釐米，當時的人是如何做得如此精緻？要知道僅僅比賈湖遺址早1000年左右的山頂洞人遺址中，石片上的孔大而粗糙。
二是賈湖骨笛是取自飛鶴脛骨作為材料的，因為骨頭的厚薄、長短等各方面因素並不一致，孔的佈置位置也會有所差別。在那個時候的先民，是如何根據音樂知識和數學知識來確定這些孔的相對位置？
別小看這些笛子，它們比美索不達米亞出土的笛子要走，比古埃及第一王朝時陶製品狀笛子要早，它們是當之無愧的笛子鼻祖，也把我國七聲音階的歷史推到了至少八千年前！
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