滄州憩水井有老尼，曰慧師父，不知其為名為號，亦不知是此“慧”字否，但相沿呼之云爾。餘幼時，嘗見其出入外祖張公家。戒律謹嚴，並糖不食，曰：“糖亦豬脂所點成也。”不衣裘，曰：“寢皮與食肉同也。”不衣綢絹，曰：“一尺之帛，千蠶之命也。”供佛麵筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。”焚香必敲石取火，曰：“灶火不潔也。”清齋一食，取足自給，不營營募化。外祖家一僕婦，以一布為施。尼熟視識之，曰：“佈施須用己財，方為功德。宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？”婦以情告曰：“初謂布有數十疋，未必一一細檢，故偶取其一。不料累人受捶楚，日相詛咒，心實不安。故佈施求懺罪耳。”尼擲還之曰：“然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶！”
後婦死數年，其弟子乃洩其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥間，年已七八十矣，忽過餘家，雲將詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。餘偶話前事，搖首曰：“實無此事，小妖尼饒舌耳。”相與嘆其忠厚。臨行，索餘題佛殿一額。餘屬趙春澗代書。合掌曰：“誰書即乞題誰名，佛前勿作誑語。”為易趙名，乃持去，後不再來。近問滄州人，無識之者矣。
又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名。果成弟子頗不肖，多散而託缽四方。惟此僧不墜宗風，無大剎知客市井氣，亦無法座禪師驕貴氣；戒律精苦，雖千里亦打包徒步，從不乘車馬。先兄晴湖嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。官吏至廟，待之禮無加；田夫、野老至廟，待之禮不減。多佈施、少佈施、無佈施，待之禮如一。禪誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者。其行事如是焉而已。然裡之男婦，無不曰三師父道行清高。及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。其所以感動人心，正不知何故矣。嘗以問姚安公，公曰：“據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。爾必欲錫飛、杯渡，乃為善知識耶？”此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣（三師父涅槃不久，其名當有人知，俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中）。
【譯文】
滄洲甜水井有位老尼姑，叫慧師父，不知這是她的名字還是她的號，也不知是否這個慧字，只是人們都這麼沿習著稱呼下來。我小時，看她來往於外祖父張雪峰先生家。她守戒極嚴，連糖也不吃。她說糖也是用豬油做的。她不穿皮衣，說穿皮衣服跟吃肉一樣。她也不穿綢絹做的衣服，認為一尺綢絹，是一千隻蠶的性命換來的。供佛用的麵食，她一定要自己做，說市上賣的，加工時都用腳踩。燒香時，她一定要用火石打火，認為灶火不乾淨。她的齋飯清淡，自給自足，從來不忙忙碌碌地去募化。
外祖父家有一位女僕，施捨她一匹布。她仔細審視了布之後認了出來，說：“施捨必須是自己的東西，才能成為功德。府上因丟了這匹布，有好幾個小婢捱了打，佛怎麼能接受這樣的東西呢？”女僕坦白說：“原先以為有幾十匹布，未必能一一點查，所以就給拿來一匹。不料連累了別人捱打，天天詛咒，我的心中實在不安。所以佈施這匹布以懺悔恕罪。”老尼把布扔還她說：“你為什麼不偷著送還原處，這樣別人也可以洗清自己，你也可以心安。”
女僕死了幾年之後，老尼的弟子把這事透露了出來，所以人們才知道。乾隆十九、二十年間，她已七八十歲了。有一天她忽然來到我家，說要去潭柘寺拜佛，為小尼姑受戒。我偶然說到上述之事。她搖頭說：“哪有這事。是小尼姑們亂嚼舌頭。”在座的無不嘆息她的忠厚。臨行，她求我為佛殿寫一幅匾額。我託趙春磵代寫。她合掌說是誰寫的，就請簽署誰的名，在佛前不要打誑語。待換上趙春磵的名字後，她才拿走了。後來她再沒來過。近來問起滄州人，竟沒有人知道她。
又，景城天齊廟有位和尚，是住持僧果成的第三個弟子。士紳們敬重他，都稱他為三師父，倒把真名給忘了。果成的弟子大多不怎麼樣，都託著缽遊食四方。只有這位三師父堅持師祖的作風，他沒有名山大剎中知客僧的那種市儈氣，也沒有法座禪師的那種嬌貴氣。他守戒勤苦，即便是千里路程也揹著包步行，從來不乘車騎馬。先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀請他上車，他始終不肯。官員來到廟中，他對待他們的禮節並沒有增加，農夫村叟來到廟中，他對待他們的禮節並不減少。佈施多的、佈施少的、不佈施的，他都同樣對待。他誦經之餘，只端坐於一室中，以致來人以為廟裡沒有人。他的行事也只是如此而已，但鄉里無論男女，沒有不說三師父道行清高的。待問到道行表現在哪兒？清高表現在哪兒？人們就茫然回答不上來了。
三師父能夠感動人心，不知是什麼原因。就此我曾問姚安公，他說：“據你所見，他有不清高的地方麼？沒有不清不高的地方，就是清高。你認為必須像飛錫仗行空、乘木杯渡水那樣才算是了悟一切的和尚麼？”這一尼一僧，也是佛門中獨有此行為的人（志節高尚）呵。（三師父涅槃還不久，他的姓名應當有人知道，等見到來來參加鄉試的諸孫輩，讓他們回去到廟中打聽清楚。）。
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