東亞小國，受儒教影響2000年，現在卻成了個基督教國家

眾所周知，韓國是一個深受儒家思想薰陶的國家。但時至今日，其社會上主流文化已非孔孟之道，而是基督教。

根據2012年的普查結果顯示，韓國新教徒人數達到1100萬，再加上500萬天主教徒。在韓國4680萬人口中，基督教徒佔去了1/3。加上近年韓國基督教徒增長速度極快，如今韓國的基督教徒可能已經接近甚至超越1/2。所以，今日的韓國，完全可以被視為一個基督教國家。

這樣的結果真的是讓人大感意外。畢竟在文化上，韓國曆史與基督教沒有任何聯繫。在地緣格局上，韓國被中國、日本、朝鮮包圍，這些地區的主流都不是基督教。唯有俄羅斯這個鄰居與基督教有關係，不過俄羅斯信奉的是東正教，韓國的基督教徒多是新教和天主教，再加上俄羅斯與韓國的文化交流非常稀少。

這麼看來韓國與基督教關係異常薄弱，如何能成為亞洲數一數二的基督教國家？雲石君認為有以下幾個原因。

首先是受美國的影響。二戰後，韓國就成為美國忠實的盟友，在政治、軍事、經濟上追隨著美國。韓國作為一個外向型經濟體，其經濟的騰飛也得益於美國和西方主導的全球化進程，那麼，韓國文化自然被美國和西方深深影響著，因此基督教在韓國傳播也就不奇怪。

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不過，韓國的基督教僅因此原因就異常繁盛也說不過去。全球受美國和西方影響的國家那麼多，但深受影響不表示就會基督化。

比如，日本。美國對日本的控制程度遠超韓國，同時日本對西方經濟圈的依賴性也不弱於韓國。但至今，日本的文化雖受到基督教的一定影響，但其保持著獨立性，依舊屬於傳統的東方文明體系。

因此這樣看來，僅憑西方的影響，韓國得基督化不可能這麼高。那麼是什麼原因呢？這就要從韓國國家和民族性的塑造說起。

韓國的地緣政治格局異常糟糕，不僅被中、俄、日包圍，還有遠在大洋彼岸的美國，小小一個韓國身處全球排名前四的大國的博弈戰場，再加上北方的朝鮮，這樣的格局對於國土面積僅有10萬平方公里，人口有5000餘萬的韓國來說真的糟糕到了極點。

面對這樣的窘境，韓國除了在物質層面積蓄國力增加自己的分量外，還必須在精神層面強化國家和民族意識，增強凝聚力。

不過，國家和民族意識的強化並不容易。韓國地緣實力有限，在地緣上是東亞大陸的一個附庸，深受華夏文明影響，缺乏獨立性。

近現代以後，韓國基於政治和經濟原因，大力清掃華夏文明的影響。韓國有限的地緣實力，以及外向型經濟格局，決定了獨立且高質量的文明體系很難被孕育出來。

那麼，韓國只能依附於一個強大的外來文明體系。而基督教受到了韓國的青睞。

韓國選擇基督教的原因是什麼呢？

首先是因為韓國在政治、經濟上對美國和西方的高度依賴；其次是基督教是全球最主流的文明體系。

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不過，除了上面的兩個原因外，還有一個關鍵的原因。韓國周邊的中、日、俄三國都不是基督教國家（當時是蘇聯時代，俄羅斯境內的主流是紅色意識形態，基督教被打壓，而且俄羅斯在基督教體系中屬於自成一派的東正教系統），沒有被三國同化的危險。雖然新教和天主教是美國的主流，但美國在太平洋彼岸，美國只會將韓國作為戰略的棋子，而不會同化它。

由此看來，韓國引進基督教（新教、天主教）系統，對於韓國而言是一個收益高、風險低的最好選擇。

而從增加國民凝聚上，韓國推廣基督教也很有必要。

韓國地域狹小，土地貧瘠，資源匱乏，遠離世界貿易航道，那麼如何儘可能的增強自身國力呢？那就是增強國民的主觀能動性，用高強度的勞動來創造和積累財富。

韓國就是通過這樣的方式，靠著國民的受成為一箇中等發達國家。

不過，這也給韓國人帶來了極大的精神壓力。

人的精神壓力是有限的，長期的高強度勞動，總有壓垮人精神的一天。這時就需要韓國人通過尋求精神安慰來進行自我調節了。

精神撫慰方面，首選自然是宗教了。韓國沒有實力形成一套獨立、成熟、高質量的宗教體系，所以只能引進外力。

而在世界主要宗教體系中，伊斯蘭教不用說不適合，東正教和佛教正逐漸衰落，且俄羅斯與中國分別與這兩個傳統勢力有較大關係。這麼看來，韓國只能選擇天主教和新教了。

韓國基於國家利益和民眾情感的需要，選擇了天主教和新教。因此，基督教從六七十年代開始在韓國迅速發展，逐漸成長為韓國的主流文化體系。

不過，出現了一個有趣的現象——韓國的基督徒幾乎達到人口的一半，教堂遍佈韓國全境，但韓國卻保留了強烈的儒家倫理。雖然儒家思想在韓國的顯性痕跡被清除，但卻紮根在韓國人心中。最典型的表現是，韓國保留著非常強烈的傳統儒家倫理的尊卑綱常。其嚴重程度遠超儒家發源地——中國。

這樣的現象是非常奇怪的。傳統的儒家和基督教是兩套衝突的文明體系。可是韓國卻在表層和裡層同時對二者進行吸收，而且還沒有造成精神上的自我衝突。

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不過，仔細一想也就能能夠想通。韓國選擇基督教是因為想讓國民得到精神上的撫慰。而韓國人的精神壓力為什麼會如此之大？這是因為韓國的家底薄弱，卻要擺強國的款，只得逼國民瘋狂勞作。

不僅要人們瘋狂工作，還要強調國家和民族至上。那麼只有儒家這個意識形態最為合適，畢竟儒家講究積極入世、講究克己復禮、克己奉公。

對韓國而言，國家的立足之本是國民的瘋狂勞作，宗教只是起到一個輔助的作用。如果，韓國真的讓基督教徹底取代儒家在社會倫理中的地位，那麼相當於是去除了國民艱苦拼搏的思想。因此，韓國最終形成了中西結合的精神格局——外耶穌、內孔孟。

當然，韓國排斥中體二字，自然會將儒家在顯性層面進行清除。不過，即使表面上儒家被清除，但韓國對儒家精神的依賴是清除不了的。

那麼，韓國的這種文化轉型，最終會將這個國家帶向何方？傳統儒家與基督教的內在博弈，會給這個國家帶來哪些影響？長此以往，會不會引發國家的文化和信仰分裂？關於這一點，關注微信公眾號：雲石，雲石君下一節繼續為您解讀。

本文為雲石地緣政治系列110章——韓國之第三節。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石君地緣政治系列文章。