紅樓讀者應該有一個共識，那就是作者給人物取名很講究，有很深的內涵，要麼通過人名暗示人物命運，要麼把人物的個性特點蘊含在姓名中。
對於賈政，一直以來流傳著一個說法，認為這個名字的意思是“假正經”。可是，越是深入精讀，越看不到賈政有假正經的一面。很明顯，這種說法不通。
那麼，賈政的名字代表著什麼呢？真是念念不忘，必有迴響，隨著反覆精讀，我在一個細節裡得到了啟發，找到了答案。
這個細節在第二十三回，“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”。
且說那個玉皇廟並達摩庵兩處,一班的十二個小沙彌並十二個小道士,如今挪出大觀園來,賈政正想發到各廟去分住。不想后街上住的賈芹之母周氏,正盤算著也要到賈政這邊謀一個大小事務與兒子管管,也好弄些銀錢使用,可巧聽見這件事出來,便坐轎子來求鳳姐。鳳姐因見他素日不大拿班作勢的,便依允了,想了幾句話便回王夫人說:"這些小和尚道士萬不可打發到別處去,一時娘娘出來就要承應。倘或散了,若再用時,可是又費事。依我的主意,不如將他們竟送到咱們家廟裡鐵檻寺去,月間不過派一個人拿幾兩銀子去買柴米就完了。說聲用,走去叫來,一點兒不費事呢。"王夫人聽了,便商之於賈政。賈政聽了笑道:"倒是提醒了我,就是這樣。"即時喚賈璉來。
就是這段話，看似平淡無奇，卻大有深意蘊含其中。就因為王熙鳳要找個差事做人情，於是“想了幾句話回王夫人”。注意這個細節，“想了幾句話，”相當於編了個理由，僅從這個細節可知，王熙鳳完全是為了做人情而做這件事，說明並不是非做不可。這種事本來屬於外務，不該王熙鳳插手。按照正常流程，王熙鳳如果覺得這個事該做，也應該向賈璉提議，然後由賈璉向賈政彙報。
可是，現在的流程變成了王熙鳳走夫人路線，向王夫人說，王夫人向來是沒主意的，當然會跟賈政商量。賈政一聽，“倒是提醒了我，就是這樣”。然後吩咐賈璉去辦，最後落到了王熙鳳手裡。
也就是說，這件事是由王熙鳳發起的，結果也是她想要的，賈璉、王夫人、賈政都被她利用了。這件事看似不重要，但卻讓賈府憑空多出一筆開支。要知道，千里之堤，毀於蟻穴，賈府一天天被淘空，固然與沒有開源之道有關，也與不懂節流有關。
那麼，這件事與賈政的名字有什麼關係呢？
從這件事可以看出，賈政是個很好糊弄的人，王熙鳳應該不是第一次這麼做，所以才有把握，也說明王熙鳳抓住了賈政的這個弱點。
賈政是賈府的實際當家人，對於當家之事，這麼好糊弄，可想而知他在官場上也是如此。
再回到他的名字：政，應是“為政”之意。
從全書來看，賈政是標準的儒士，中規中矩，不偏不倚，講孝悌，全忠義，沒有半點逾矩的地方，且有著儒家學子的通病：附庸風雅。
賈政的志向，符合儒家對男人的要求：學而優而仕。賈政“自幼酷愛讀書”，“原欲以科甲出身”，但卻被免考保送了，進入朝堂當官為政。
儒家倡導的為政之道是什麼？《論語 為政》中有詳細的闡述，首先是要“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，為政者的品德應該像北斗星一樣，受眾星擁戴。
那麼賈政的字號“存周”又是什麼意思呢？結合《論語 為政》和賈政的行為特點來看，有兩層意思：一是“君子周而不比，小人比而不周。”“周而不比”，即合群而不結黨。怎麼才能體現合群呢？當然是能與比自己地位低的人打成一片，所以要存合群之心。二是維護周禮，儒家禮儀源於周禮，是孔子及其弟子所極力倡導的。對於周禮的維護，在榮府體現得很到位，不僅賈政嚴格守禮，賈母、王夫人也是標準的儒家夫人，尤其是賈母，對於維護制度規矩絲毫不手軟，這也是賈母偏愛賈政的原因之一。對比之下，賈赦的行為就是“禮崩樂壞”了。
以上所述的從政之道，賈政做得很明顯，身邊清客環繞，像賈雨村這樣的人來投奔，他積極接待，體現了禮賢下士。
所以，賈政的理想，是把從政這件事做得到位，並努力遵循孔夫子所提出來的為政之道，做一個標準的政客。
賈政做到了嗎？他自以為做到了，一片歲月靜好，無任何波瀾漣漪，這不正是為官清正的結果嗎？
可是作者卻認為他沒有做到。
他禮賢下士卻不懂得深入覺察，把賈雨村這樣的奸雄送上了政治舞臺且與之交往頗深，成了雨村作惡的靠山；
他自以為有德如北斗星，卻不知道環繞著他的都是詹光（沾光）、單聘仁（善騙人）這樣的勢利小人，身邊一個靠譜的人都沒有，沉湎於被拍馬逢迎而不自知；
他以為自己齊家有道，卻不知道連王熙鳳都在算計他。
這些人，都是最終把賈府送進深淵之人。
連識人這種基本技能都沒有，談何為政之道？
所以，賈政的為政，是假（賈）政，他的存周，也是假（賈）存周。
一切都是假的，是不是可以說賈政活得很虛偽？
並不是，所謂假，不是虛假，而是流於形式。細看賈政的行為，都是在形式上做文章。
舉薦賈雨村，只是“見雨村相貌魁偉，言語不俗，且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危”，並無一個意識要去考察雨村的過往，就“竭力內中協助，輕輕謀了一個復職候制”。以貌取人之餘，把“讀書”當成一個識人的標準，卻不知道讀書人中也有奸惡之人。
修建大觀園這麼大的事，只是因為他“不慣於俗務”，便“只憑賈赦、賈璉、賴大、來升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等幾人安插擺佈”，自己每日和清客們吟詩作賦、高談闊論，卻不知“賈赦只在家中高臥”、賈珍習慣了奢侈浪費、賈璉懼內聽憑於王熙鳳，這麼浩大的工程，又讓多少人中飽了私囊？
在對兒子寶玉的教育上，除了帶他出入風雅場合學他附庸風雅，就是狠罵死打，對寶玉在學堂的行為不聞不問。只知道要做嚴父，卻不知道嚴也要講究方法，就像他所作的燈謎一樣，像個端方堅硬的硯臺，不懂得變通。以這種性格為政，又豈能做到明察秋毫？
在對母親的孝順上，他只是一味地愚孝，對賈母溺愛寶玉致其耽於風月，他不但失於覺察，而且也毫無辦法。可想而知他對皇帝的忠也是愚忠，一味聽從接納，不會有半點主見。
這便是賈政之假，表面上挑不出一點錯來，內在卻一直在助惡而不自知。
作為賈府唯一一個為政之人尚且如此，賈府又如何能不敗？“賈不賈，白玉為堂金作馬”，既是賈府的寫照，也是賈政的寫照：好光鮮的外表啊，“那裡像個衰敗之家”？可事實卻是“外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”，只是像賈政這樣只重形式的人看不到罷了。
為政之道，修齊治平，修身齊家然後才能治國平天下，賈政於修身不能遠小人，於齊家無以教兒子，又如何能做到治國平天下？
賈政者，假政也；賈存周者，假存周也，一切都是賈政自欺欺人的形式罷了。
天下如賈政般重形式而輕內容之人實在太多，直到有一天落魄了，才能看清楚身邊人的嘴臉，但已經太晚了！
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