白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
一是明皇帝御賜《道藏》。
據《佳縣誌》記載，明萬曆三十三年（1605），道人李玉鳳雲遊到此，結廬而居，採藥治病，設化教民，普濟眾生，贏得萬民信賴。之後他倡導修建寺觀，弘揚道教，被百姓尊為玉鳳真人。
在明萬曆四十六年（1618），神宗皇帝朱翊鈞給白雲山親賜御製《道藏》4726卷，從此白雲山名聲大震，當地開始大興土木，營造道觀，後經歷代續建補葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建築100餘處、佔地200餘畝的宏大宮觀。成為全國著名道教聖地，是西北地區最大的明清古建築群。
白雲山屬典型的廟觀文化，宏大的古建築群，具有較高藝術價值的雕塑、珍貴的書畫作品、精湛的繪畫藝術，把中國傳統文化、宗教文化、黃河黃土文化、民族文化有機地熔於一爐。道觀現存大小建築400餘處，面積達8.1萬平方米，白雲山現存碑刻157塊，匾40餘塊，壁畫1900餘幅，此外還有聖旨、道藏、石獅、古鐘、旗杆、浮雕、石刻等珍貴文物，是國務院公佈的重點文物保護單位。
白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
一是明皇帝御賜《道藏》。
據《佳縣誌》記載，明萬曆三十三年（1605），道人李玉鳳雲遊到此，結廬而居，採藥治病，設化教民，普濟眾生，贏得萬民信賴。之後他倡導修建寺觀，弘揚道教，被百姓尊為玉鳳真人。
在明萬曆四十六年（1618），神宗皇帝朱翊鈞給白雲山親賜御製《道藏》4726卷，從此白雲山名聲大震，當地開始大興土木，營造道觀，後經歷代續建補葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建築100餘處、佔地200餘畝的宏大宮觀。成為全國著名道教聖地，是西北地區最大的明清古建築群。
白雲山屬典型的廟觀文化，宏大的古建築群，具有較高藝術價值的雕塑、珍貴的書畫作品、精湛的繪畫藝術，把中國傳統文化、宗教文化、黃河黃土文化、民族文化有機地熔於一爐。道觀現存大小建築400餘處，面積達8.1萬平方米，白雲山現存碑刻157塊，匾40餘塊，壁畫1900餘幅，此外還有聖旨、道藏、石獅、古鐘、旗杆、浮雕、石刻等珍貴文物，是國務院公佈的重點文物保護單位。
二是供奉山神之多全國少見。
據《白雲觀道教志》記載，白雲山由崇尚道教起步，54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群自成格局，各具特色，200多位神，400多尊像，其中以道教系列神為主，儒、釋、道三教交匯。既供奉傳統神，也供奉具有地方特色的民間神。白雲山神之多，神之全，真可謂諸神薈萃，這在各地的古觀古寺中是少見的，其間記述和演繹了許多宗教故事、神話傳說。宗教現象作為一種歷史文化和現實存在，藉由白雲山這座宏大完整的宮闕，為研究宗教文化提供了一座豐富的資料庫。
白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
一是明皇帝御賜《道藏》。
據《佳縣誌》記載，明萬曆三十三年（1605），道人李玉鳳雲遊到此，結廬而居，採藥治病，設化教民，普濟眾生，贏得萬民信賴。之後他倡導修建寺觀，弘揚道教，被百姓尊為玉鳳真人。
在明萬曆四十六年（1618），神宗皇帝朱翊鈞給白雲山親賜御製《道藏》4726卷，從此白雲山名聲大震，當地開始大興土木，營造道觀，後經歷代續建補葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建築100餘處、佔地200餘畝的宏大宮觀。成為全國著名道教聖地，是西北地區最大的明清古建築群。
白雲山屬典型的廟觀文化，宏大的古建築群，具有較高藝術價值的雕塑、珍貴的書畫作品、精湛的繪畫藝術，把中國傳統文化、宗教文化、黃河黃土文化、民族文化有機地熔於一爐。道觀現存大小建築400餘處，面積達8.1萬平方米，白雲山現存碑刻157塊，匾40餘塊，壁畫1900餘幅，此外還有聖旨、道藏、石獅、古鐘、旗杆、浮雕、石刻等珍貴文物，是國務院公佈的重點文物保護單位。
二是供奉山神之多全國少見。
據《白雲觀道教志》記載，白雲山由崇尚道教起步，54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群自成格局，各具特色，200多位神，400多尊像，其中以道教系列神為主，儒、釋、道三教交匯。既供奉傳統神，也供奉具有地方特色的民間神。白雲山神之多，神之全，真可謂諸神薈萃，這在各地的古觀古寺中是少見的，其間記述和演繹了許多宗教故事、神話傳說。宗教現象作為一種歷史文化和現實存在，藉由白雲山這座宏大完整的宮闕，為研究宗教文化提供了一座豐富的資料庫。
三是毛澤東曾兩次登山。
在佳縣白雲山展覽館，我們看到了有關毛澤東在佳縣白雲山的記載，1947年毛主席轉戰陝北來到佳縣，曾兩度登白雲山，其中一次恰逢九月九日傳統廟會，主席饒有興趣的攀登神路，看社戲，留下了一代偉人與四方群眾共度重陽節的佳話。
據《佳縣文史》記載，毛主席是由當時佳縣縣委書記張俊賢陪同，巡察了白雲山道觀說：“這些都是古建築物，都是勞動人民智慧的結晶，不要毀了，你明天就出個佈告一定要保護好。”毛主席與四鄉群眾一起觀看佳縣劇團演出的晉劇《反徐州》。毛主席站在戲臺左側。道長敬請毛主席到中間就坐。主席說，我個子高，把後面的老鄉擋住看不好。還為佳縣群眾劇團題詞“與時並進”。傳說毛主席還在祖師正殿抽了個上上籤——日出扶桑。扶桑是中國東方古老的一顆神樹，一輪紅日從神樹梢頭冉冉升起，預示著中國革命勝利在望，人神共願。
如此三奇，世上難有。而山名白雲，觀名也白雲，更是難得。難道這真的是巧合嗎？答案：不。
中國歷史上曾經有過許多名為“白雲觀”的道觀，為什麼對這個名字如此垂青?
白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
一是明皇帝御賜《道藏》。
據《佳縣誌》記載，明萬曆三十三年（1605），道人李玉鳳雲遊到此，結廬而居，採藥治病，設化教民，普濟眾生，贏得萬民信賴。之後他倡導修建寺觀，弘揚道教，被百姓尊為玉鳳真人。
在明萬曆四十六年（1618），神宗皇帝朱翊鈞給白雲山親賜御製《道藏》4726卷，從此白雲山名聲大震，當地開始大興土木，營造道觀，後經歷代續建補葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建築100餘處、佔地200餘畝的宏大宮觀。成為全國著名道教聖地，是西北地區最大的明清古建築群。
白雲山屬典型的廟觀文化，宏大的古建築群，具有較高藝術價值的雕塑、珍貴的書畫作品、精湛的繪畫藝術，把中國傳統文化、宗教文化、黃河黃土文化、民族文化有機地熔於一爐。道觀現存大小建築400餘處，面積達8.1萬平方米，白雲山現存碑刻157塊，匾40餘塊，壁畫1900餘幅，此外還有聖旨、道藏、石獅、古鐘、旗杆、浮雕、石刻等珍貴文物，是國務院公佈的重點文物保護單位。
二是供奉山神之多全國少見。
據《白雲觀道教志》記載，白雲山由崇尚道教起步，54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群自成格局，各具特色，200多位神，400多尊像，其中以道教系列神為主，儒、釋、道三教交匯。既供奉傳統神，也供奉具有地方特色的民間神。白雲山神之多，神之全，真可謂諸神薈萃，這在各地的古觀古寺中是少見的，其間記述和演繹了許多宗教故事、神話傳說。宗教現象作為一種歷史文化和現實存在，藉由白雲山這座宏大完整的宮闕，為研究宗教文化提供了一座豐富的資料庫。
三是毛澤東曾兩次登山。
在佳縣白雲山展覽館，我們看到了有關毛澤東在佳縣白雲山的記載，1947年毛主席轉戰陝北來到佳縣，曾兩度登白雲山，其中一次恰逢九月九日傳統廟會，主席饒有興趣的攀登神路，看社戲，留下了一代偉人與四方群眾共度重陽節的佳話。
據《佳縣文史》記載，毛主席是由當時佳縣縣委書記張俊賢陪同，巡察了白雲山道觀說：“這些都是古建築物，都是勞動人民智慧的結晶，不要毀了，你明天就出個佈告一定要保護好。”毛主席與四鄉群眾一起觀看佳縣劇團演出的晉劇《反徐州》。毛主席站在戲臺左側。道長敬請毛主席到中間就坐。主席說，我個子高，把後面的老鄉擋住看不好。還為佳縣群眾劇團題詞“與時並進”。傳說毛主席還在祖師正殿抽了個上上籤——日出扶桑。扶桑是中國東方古老的一顆神樹，一輪紅日從神樹梢頭冉冉升起，預示著中國革命勝利在望，人神共願。
如此三奇，世上難有。而山名白雲，觀名也白雲，更是難得。難道這真的是巧合嗎？答案：不。
中國歷史上曾經有過許多名為“白雲觀”的道觀，為什麼對這個名字如此垂青?
究其原因，我認為可以有三層含義：
首先當是一般文字意義上的本意，即“藍天白雲’’之自然美景，高道們都願意將自己的棲居之地安排在依山傍水、聳入雲霄的清靜之處，天人合一，從視覺環境到內心精神都產生曠達超越之感。
其次，道觀不僅是道教活動的場所，還是各路神仙在人間的顯身之處，神仙們高踞於白雲之後的九霄之上，透過白雲，人們才能目睹他們的真身。
而更深層的原因， “白雲”在內丹學上還有先天精氣意，《(呂祖百百碑)》有：‘白雲朝頂上，甘露灑須彌”。從這個意義上講，高道們更看重的是“白雲”所深藏的道家內功。 “白雲”之觀不僅要有宜人的景色吸引四方百姓，要有各路神祗現身說法，更要靠深厚的精神底蘊傳承民族的千年文化。陝北佳縣白雲山上的白雲觀就是這樣一處名副其實的“白雲”之觀。
所以，我想驕傲的說：榆林佳縣的白雲山真的是“白雲生處有‘白雲’”。
白雲生處有“白雲”，這是本文的題目。對於這個題目，或許有人在先入為主的“白雲生處有人家”主導下，說我疏忽，或說我老糊塗，但對於我來說：疏忽也好，糊塗也罷，無須計較。
“白雲生處有人家”，是唐朝詩人杜牧《山行》中的一句詩。當我踏進榆林佳縣這方土地，目睹白雲山的奇特美景,我才終於理解詩句的妙處。於是我萌發了步先生之後，用“白雲生處有‘白雲’”，來探訪佳縣的白雲山。
白雲山，在佳縣縣城南5公里處。該山勢如長龍，仰觀日月星辰，俯飲黃河之水，四周群山環繞，連綿起伏。加之山水相映，古柏參天，梵音陣陣，白雲繚繞，正所謂：不知白雲真面目，只緣身在此山中。夫觀此山，神奇有三。
一是明皇帝御賜《道藏》。
據《佳縣誌》記載，明萬曆三十三年（1605），道人李玉鳳雲遊到此，結廬而居，採藥治病，設化教民，普濟眾生，贏得萬民信賴。之後他倡導修建寺觀，弘揚道教，被百姓尊為玉鳳真人。
在明萬曆四十六年（1618），神宗皇帝朱翊鈞給白雲山親賜御製《道藏》4726卷，從此白雲山名聲大震，當地開始大興土木，營造道觀，後經歷代續建補葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類建築100餘處、佔地200餘畝的宏大宮觀。成為全國著名道教聖地，是西北地區最大的明清古建築群。
白雲山屬典型的廟觀文化，宏大的古建築群，具有較高藝術價值的雕塑、珍貴的書畫作品、精湛的繪畫藝術，把中國傳統文化、宗教文化、黃河黃土文化、民族文化有機地熔於一爐。道觀現存大小建築400餘處，面積達8.1萬平方米，白雲山現存碑刻157塊，匾40餘塊，壁畫1900餘幅，此外還有聖旨、道藏、石獅、古鐘、旗杆、浮雕、石刻等珍貴文物，是國務院公佈的重點文物保護單位。
二是供奉山神之多全國少見。
據《白雲觀道教志》記載，白雲山由崇尚道教起步，54座宮、殿、樓、祠等組成的廟群自成格局，各具特色，200多位神，400多尊像，其中以道教系列神為主，儒、釋、道三教交匯。既供奉傳統神，也供奉具有地方特色的民間神。白雲山神之多，神之全，真可謂諸神薈萃，這在各地的古觀古寺中是少見的，其間記述和演繹了許多宗教故事、神話傳說。宗教現象作為一種歷史文化和現實存在，藉由白雲山這座宏大完整的宮闕，為研究宗教文化提供了一座豐富的資料庫。
三是毛澤東曾兩次登山。
在佳縣白雲山展覽館，我們看到了有關毛澤東在佳縣白雲山的記載，1947年毛主席轉戰陝北來到佳縣，曾兩度登白雲山，其中一次恰逢九月九日傳統廟會，主席饒有興趣的攀登神路，看社戲，留下了一代偉人與四方群眾共度重陽節的佳話。
據《佳縣文史》記載，毛主席是由當時佳縣縣委書記張俊賢陪同，巡察了白雲山道觀說：“這些都是古建築物，都是勞動人民智慧的結晶，不要毀了，你明天就出個佈告一定要保護好。”毛主席與四鄉群眾一起觀看佳縣劇團演出的晉劇《反徐州》。毛主席站在戲臺左側。道長敬請毛主席到中間就坐。主席說，我個子高，把後面的老鄉擋住看不好。還為佳縣群眾劇團題詞“與時並進”。傳說毛主席還在祖師正殿抽了個上上籤——日出扶桑。扶桑是中國東方古老的一顆神樹，一輪紅日從神樹梢頭冉冉升起，預示著中國革命勝利在望，人神共願。
如此三奇，世上難有。而山名白雲，觀名也白雲，更是難得。難道這真的是巧合嗎？答案：不。
中國歷史上曾經有過許多名為“白雲觀”的道觀，為什麼對這個名字如此垂青?
究其原因，我認為可以有三層含義：
首先當是一般文字意義上的本意，即“藍天白雲’’之自然美景，高道們都願意將自己的棲居之地安排在依山傍水、聳入雲霄的清靜之處，天人合一，從視覺環境到內心精神都產生曠達超越之感。
其次，道觀不僅是道教活動的場所，還是各路神仙在人間的顯身之處，神仙們高踞於白雲之後的九霄之上，透過白雲，人們才能目睹他們的真身。
而更深層的原因， “白雲”在內丹學上還有先天精氣意，《(呂祖百百碑)》有：‘白雲朝頂上，甘露灑須彌”。從這個意義上講，高道們更看重的是“白雲”所深藏的道家內功。 “白雲”之觀不僅要有宜人的景色吸引四方百姓，要有各路神祗現身說法，更要靠深厚的精神底蘊傳承民族的千年文化。陝北佳縣白雲山上的白雲觀就是這樣一處名副其實的“白雲”之觀。
所以，我想驕傲的說：榆林佳縣的白雲山真的是“白雲生處有‘白雲’”。
作者簡介：蔡漢順，廣東省揭陽市人，中國散文家協會會員，揭陽市榕城區東興綜合文化站站長，有多篇文章發表，有散文隨筆出版。