（作者：至真齋主）
中國四大文學名著《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》，前三個都好閱讀理解。《三國演義》和《水滸傳》都是在歷史事件上的進一步加工演繹，也沒什麼難懂的特殊寫作手法。《西遊記》是神怪小說，兼而影射社會、時政，這種影射可以不去思考，也不需要定位時代背景，只快樂地享受眼花繚亂的故事情節即可。最深刻的是《紅樓夢》，故意隱去了時代背景，書中涉及的知識號稱百科全書，那麼讀者掌握了這些知識就一定能參悟主旨立意嗎？答案是：未必。有的紅迷振振有詞地辯解說：“小說就是給廣大讀者寫的，廣大讀者讀不懂這是小說嗎？”這句話乍聽起來貌似有道理，對絕大部分小說也是適用的，可是對《紅樓夢》卻不適用。君不見百年紅學有多少知名文學家、紅學家前赴後繼栽在瞭解讀《紅樓夢》上！這到底是什麼原因導致飽學之士都看不懂這部書呢？
蔡元培是清末進士，國學大師，除了說對了《紅樓夢》的成書時代，把主旨立意稍稍摸到邊外，絕大部分解讀是牽強附會的。胡適是留洋博士，新文化運動領袖，他對《紅樓夢》的解讀還不如蔡元培，他連紅樓的大門都沒摸到。為什麼會造成這種狀況呢？《紅樓夢》的時代背景具有唯一性、排他性，即必須把時代背景定在明末清初，國家主體是明朝，內亂直接導致明朝滅亡的是農民軍，竊據華夏政權的是清，只有這樣才能知道作者設計各類人物的用意。解讀《紅樓夢》還必須掌握意象、符號、影射、傳影、讖語、一筆兩意、一喉二歌、以小寫大、以家喻國等特殊寫作手法，理清了書中這些特殊的寫作手法才能破解主旨立意。比如，賈寶玉那個鏨著“莫失莫忘，仙壽恆昌”八個字的“通靈寶玉”，影射的就是傳國玉璽，傳國玉璽上鏨刻的是“受命於天，既壽永昌”，你看相似不？也許有人疑惑，通靈寶玉跟傳國玉璽也不完全一樣啊，你說是影射關係豈不牽強？如果這樣理解文學作品的影射技巧，最好是先把文學理論好好讀讀再來看《紅樓夢》不遲。很多人誤讀《紅樓夢》不是因為他們知識不夠，而是受胡適派紅學家們誤導定錯了時代背景，以及不知道本書的特殊寫作手法。他們跟胡適等紅學家們一樣，老老實實地把賈家僅僅當作一個大家族，痴痴迷迷地誤以為公子紅妝們整天為感情纏綿糾葛。他們無視作者自喻石頭，無才補天的時代所指，把女媧補天救世僅僅當做了神話故事，或者牽強地說是補某個家族的天。他們不知道石頭所記之事正文開篇就說“地陷東南”，這是指國家江山淪陷。他們對作者在書中的種種明示暗示、批書人的提示指導置若罔聞。如此閱讀《紅樓夢》也只能看看表面風花雪月故事。
閒言少敘，言歸正傳。我今天說說焦大和李嬤嬤這兩個人物。為啥要把這兩個人物放在一起說？因為這兩個人物有很多相似點。他倆都是伺候主子的奴僕，一個是在寧府幹粗活的雜工，另一個是榮府寶玉的奶媽。焦大好喝酒，李嬤嬤嘴饞，他倆還都好罵街。一個嘴巴被塞馬糞差點攆出去，另一個也差點被攆出去。他倆都是令主子生厭的奴才，奴才不討主子喜歡被攆出去豈不是一句話的事兒？可是作者並未設計他倆被攆出去。這難道是表現主子的仁慈、寬容？非也，其實這是作者的有意設計。
先說說焦大。有誰知道焦大的年齡是多少歲嗎？焦大跟隨寧榮二公打天下，救助二公有功，賈家輝煌後依然在賈家為奴。作者借寧榮二公之口說，賈家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，歷經百年。這裡的“百年”一詞是古漢語，理解成一百年肯定不對，理解成三百年倒是沒錯。東漢建都洛陽，有人建議遷都長安，班固反對，就寫了《西都賦》，其中有一句：“國藉十世之基，家承百年之業。”說的就是西漢。西漢建都長安，共歷十二帝，享國二百一十年，班固說家承百年之業。這裡的“百年”是指很多年。有很多紅學家和研究者把“百年”這個古漢語當做現代漢語來理解，從1644年清兵入關，滿族貴族定鼎天下算起，順延一百年是乾隆時期。書中明確寫著“曹雪芹”增刪，又有一些乾隆時期清人筆記提到一個恰巧叫“曹雪芹”的，似乎是曹寅的後代，這些清人以及後來的研究者，尤其是胡適也不做進一步求證，再捕風捉影地根據書中個別情節、事例跟曹家沾點邊兒，於是就認定曹家家譜里根本沒有的“曹雪芹”是《紅樓夢》作者，且錯誤理解“增刪”一詞，無視書中明寫的其他參與人，把“曹雪芹”視為唯一的作者。至於曹家祖上根本就沒有封為國公的，寶玉“銜玉而生”的寓意與曹家後代不符，以及其他眾多不對應處就不管了。像這種解讀除了浪費精力誤導讀者外，實在沒有一點價值。
寧榮二公早就不在了，連他們的兒子都不在了，兒媳婦只有賈母一人健在。焦大的年齡作者沒交代，我們可以粗算一下。在國朝定鼎時焦大20歲不大吧？把“百年”按照現代概念解釋為100年可以吧？這樣算來焦大就是120歲了。如果“百年”按照古漢語的意思理解，焦大多少歲？補天石可以幻化成通靈玉，賈寶玉可以銜玉而生，石頭能言，寧榮二公可以在祠堂裡發出嘆息聲......如果還把這部小說當做現實主義作品，那就是對文學的無知了。同樣，作者設計焦大這個人物也不是按照寫實的手法，而是把他作為一個符號化的人物。不管賈家歷代多久，不管焦大多大年齡，只要賈家不敗亡，焦大就永遠活著。可以說焦大是賈家的“眼睛”，從賈家祖上創業開始緊緊地盯著賈家各代主子的行止，對這些主子們是如何辱沒家風、敗光祖宗基業的做全程監督，讓他們如芒刺在背。大家還記得秦可卿居室的燃藜圖和對聯嗎？在對聯處有一條批語：〖看此聯極俗，用於此則極妙。蓋作者正因古今王孫公子，劈頭先下金針。〗焦大口無遮攔地痛罵這些不肖子孫，猶如給王孫公子們下“金針”，讓他們懸崖勒馬、迷途知返。焦大根本就不在乎自己是個奴才，位卑言輕。作者也根本無意為焦大得罪主子的後果擔憂，更不是為了借焦大這個人物提醒讀者如何擺正主僕關係，怎樣為人處世。作者設計焦大這個人物是起警世作用的，與其他的無關。雖然前80回焦大隻出場一次，請大家放心，80回後焦大這個賈家最忠實的奴僕還會出現，那一定是到了賈家敗亡之時。
下面再說說李嬤嬤。有人說李嬤嬤是女焦大，還真說對了。作者設計焦大這個人物是讓他幫助賈家創業者，而設計李嬤嬤這個人物是讓她幫助賈家的守業者，寧榮二公最看好的、對傳承家業寄予唯一希望的末世守業者賈寶玉。開創基業，末世敗業，一頭一尾，大家看看，李嬤嬤這個人物重要不？如果說焦大是寧府的“眼睛”和“金針”，那麼李嬤嬤就是榮府的“眼睛”和“金針”。
賈家的長輩們都視寶玉為心頭肉、掌上明珠。賈府的僕人們對寶玉眾星捧月一般。寧榮二公對寶玉寄予厚望。在第5回，寶玉夢遊太虛幻境，警幻受寧榮二公之託對寶玉進行警示，她的訓導方法很獨特：“醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。”寧榮二公在天之靈為家族將要衰亡而憂心。“經濟”一詞可不是現代漢語“物質生產、流通、交換等活動”的意思，而是指“經世濟民”、“治國平天下”。“經濟”一詞在古代是非常有深度、廣度、高度的一個詞語，是儒家對知識分子的最高要求。能做到“經濟”二字的人必須文能安邦興業，武能禦侮卻敵。儒家要求儒者按照《大學》中“三綱八目”的要求去做學問、做人。三綱是：“明明德，親民，止於至善。”八目是：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”“三綱八目”最高的要求就是做到“治國平天下”。
而寶玉是什麼行止人物呢？在他剛出場的時候有《西江月》詞二首是這麼說的：
其一
無故尋愁覓恨， 有時似傻如狂。
縱然生得好皮囊， 腹內原來草莽。
潦倒不通世務， 愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！
其二
富貴不知樂業， 貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光， 於國於家無望。
天下無能第一， 古今不肖無雙。
寄言紈絝與膏粱： 莫效此兒形狀！
這兩首西江月詞把寶玉貶損的夠嚴重。“天下無能第一，古今不肖無雙。”請讀者反覆品味詞意，作者設計寶玉是哪類人？寶玉銜玉而生，而寶玉佩戴的通靈玉影射傳國玉璽，除了皇家，寶玉跟任何名門望族，什麼曹家、李家、張家、劉家都不對應。寶玉只能是影射皇家太子，象徵末世皇權繼承人。那些秉持《紅樓夢》是某家族家事說、某人自傳說的紅學家和眾多的研紅者們，不知這種影射手法的唯一指向，皓首白頭誤讀紅樓是必然的。定位了寶玉的身世，他的奶媽李嬤嬤的地位和重要性就好理解了。關於皇家為太子選奶媽的要求，以及皇太子的奶媽地位，有興趣的朋友可以自行百度。
即便我們不認為賈府是影射皇宮，賈府作為公侯豪門在為子孫選奶媽時也一定會很嚴格。對奶媽的人品、素質等各方面都有很高的要求。作為寶玉的奶媽其遴選條件則要求也會更高，根據寶玉地位的特殊性和重要性，我們有理由認為寶玉的奶媽李嬤嬤，在賈府眾多奶媽、僕人中的素質、地位是首屈一指的。我們看第3回林黛玉剛進賈府後，李嬤嬤第一次出場夜裡陪侍寶玉的情景：“寶玉之乳母李嬤嬤，並大丫鬟名喚襲人者，陪侍在外面大床上。”看這段情節我們知道李嬤嬤是要陪侍寶玉休息的，這場面是多麼溫馨啊。一般的婆子只能在二門外等候指令，李嬤嬤的地位可見一斑。可是，李嬤嬤給大家的印象似乎是一個“多管閒事”、“饞嘴”、“倚老賣老”、“無端罵人”的討厭形象。寶玉特意留給晴雯的豆腐皮包子被李嬤嬤拿給自己的孫子吃了。寶玉沏的楓露茶讓李嬤嬤給偷吃了，因為這件事寶玉氣得把茜雪趕走了。後來已經告老回家的李嬤嬤拄拐來瞧寶玉，見寶玉不在家，丫頭們又不愛搭理她，就把寶玉留給襲人的奶酪吃了。她還大罵襲人是“忘了本的小娼婦！”關於這些情節，幾乎所有的讀者包括一些著名的文學家、紅學家，都誤以為李嬤嬤在爭風吃醋。
那麼李嬤嬤真是一個品行不堪的奶媽嘛？非也！賈府當初選李嬤嬤做寶玉的奶媽是不會看走眼的，且李嬤嬤在賈府多年，如果品行不堪早就被趕走了。李嬤嬤的品行，賈母、賈政、王夫人、王熙鳳等人平時都是應該看在眼裡的，他們對李嬤嬤的品行應該是很認可的。李嬤嬤在書中出場的情節並不多，在作者安排的有限出場情節中，我們恰恰看到了李嬤嬤對寶玉的盡職盡責。尤其是在第8回寶玉到薛家吃酒的情節，把李嬤嬤對寶玉的盡職盡責表現得淋漓盡致。在這一回，一些讀者只注意到了薛姨媽不讓寶玉喝冷酒，是對寶玉的關懷，卻忽視了薛姨媽故意讓寶玉喝醉酒的失禮、不當，抑或是有其他意圖。而把李嬤嬤對寶玉的善意規勸視為多管閒事。在這段情節，甲戌本有眉批：〖餘最恨無調教之家，任其子侄肆行哺啜，觀此則知大家風範。〗這條批語實際上是在誇讚李嬤嬤有大家風範！作者還通過李嬤嬤之口說出了賈母平時溺愛寶玉，有時候縱容寶玉喝酒，有時候又不許寶玉喝酒，弄得李嬤嬤很難辦。而寶玉喝了酒還容易醉酒耍酒瘋。在這裡甲戌本有一條側批：〖浪酒閒茶，原不相宜。〗也就是說批書人也覺得這酒不該喝。
薛姨媽縱容寶玉喝醉酒，李嬤嬤規勸無招兒火氣沒處撒，只得找個藉口走了。李嬤嬤一走，作者寫道：“這裡雖還有三兩個婆子，都是不關痛癢的，見李嬤嬤走了，也都悄悄去尋方便去了。只剩了兩個小丫頭子，樂得討寶玉的歡喜。”之後的情節就是李嬤嬤拿走寶玉給晴雯留的豆腐皮包子，給自己的孫子吃，還喝了寶玉的楓露茶。李嬤嬤真的嘴饞愛貪小便宜嗎？李嬤嬤在賈府多年什麼好吃的東西沒吃過？還在乎這個？這其實不是李嬤嬤嘴饞，而是李嬤嬤對寶玉不聽勸的發洩行為。她是在用一種另類的方式試圖警醒寶玉：你要好好讀書走正路，不要整天沉醉在花天酒地之中，迷失在脂粉堆裡。可是，寶玉並不醒悟，依然陶醉其中而樂此不疲。
已經告老回家的李嬤嬤依然關心著寶玉：“寶玉如今一頓吃多少飯”、“什麼時候睡覺”。可是丫鬟們不但只顧玩鬧，還罵她：“好一個討厭的老貨！”李嬤嬤不禁嘆息道：“只從我出去了，不大進來，你們越發沒了樣兒了，別的媽媽們越不敢說你們了。那寶玉是個丈八的燈臺——照見人家，照不見自家的。只知嫌人家髒，這是他的屋子，由著你們糟蹋，越不成體統了。”在這裡庚辰本有一條雙行夾批：〖補得好！寶玉雖不吃乳，豈無伴從之媼嫗哉？〗也就是說，李嬤嬤走後，那些剩下的使喚婆婆們有誰還真心對寶玉負責？有誰還規勸寶玉走正路？她們都是形同虛設。也不要怪隨後李嬤嬤痛罵襲人，痛罵寶玉。罵寶玉或許大家都能理解，寶玉這個不肖子孫不但令李嬤嬤痛心，也讓賈政很頭疼。但是罵“賢襲人”很多人都為襲人鳴冤。作者通過李嬤嬤之口說出襲人排擠他人和茜雪被攆真相，我相信，正直、善良、忠心、負責的李嬤嬤是不會說謊的。一個老人傷心的眼淚也不是演戲給人看的。
李嬤嬤跟寶玉的感情視同母子，她怕寶玉不成器，她怕寶玉有啥閃失。李嬤嬤的兒子李貴負責陪伴寶玉讀書，同時也是寶玉眾男僕的頭目，從鬧學堂看李貴處理的非常好，他還教寶玉懂得禮儀。母子倆都在為寶玉忠誠負責，且李嬤嬤沒有像迎春的奶媽那樣行為不端，也沒有像賈璉的奶媽那樣為兒子謀肥缺。這樣的僕人對於賈府來說是最應該值得尊重的。
寧府的焦大是個忠心耿耿的老奴，當年把賈家太爺從死人堆裡背出來，才有了賈府幾代的榮耀。他看著賈家從興起到衰落，忍不住對敗家子們痛罵。榮府的李嬤嬤負責哺育、引導寶玉，告老回家了還對寶玉行止很關心，她眼睜睜地看著寶玉不聽規勸，整天陶醉在脂粉堆裡而沉淪下去，也忍不住痛哭怒罵。焦大和李嬤嬤，是作者精心設計的賈府最忠誠的奴才，是賈府的“眼睛”和“金針”。可是有誰把他們當回事呢？不尊重這些喜歡說逆耳之言的忠誠奴僕，這也是賈家敗亡的原因之一。由作者對賈府中各類僕人的設計，你能不聯想到一個國家的狀況嗎？當賈家敗亡以後，到處流浪的寶玉回首往事，不知幡然醒悟了沒有？至於有人說焦大和李嬤嬤是賈府“愚蠢的奴才”、“兩個很可憐、混得很失敗的義僕”，這樣解讀還是洗洗睡吧。
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。 知識的盛宴，智慧的光芒。吳氏紅學，高端學術。
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