《紅樓夢》| 襲人最後嫁的蔣玉菡，其實是高配版的賈寶玉
紅樓有四玉，寶玉、黛玉、妙玉和蔣玉菡，作者曹先生對人物命名是很有講究的，在寶玉、黛玉之外，為什麼還要另外塑造二玉？
評紅樓，一定要精讀若干遍後從大格局來回看，才能看懂曹先生的良苦用心。為了表現寶玉紈絝到極點而誤人誤己，作者織了一張大網，通過多個人物的塑造，最終都指向寶玉一人。
比如蔣玉菡這個人物，就是讀懂寶玉的一個關鍵人物。
蔣玉菡的出場，顯得很不經意，因此也極易被讀者忽略，更難以與作者想要表達的主旨聯繫起來。
蔣玉菡的出場，在第二十八回，而且是上了回目名的：“蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串”。
這一天，應馮紫英相邀，寶玉赴了一個酒局，這是一個貴公子們日常社交的標準酒局。
一徑到了馮紫英家門口，有人報與了馮紫英，出來迎接進去。只見薛蟠早已在那裡久候，還有許多唱曲兒的小廝並唱小旦的蔣玉菡、錦香院的妓女雲兒。
蔣玉菡就在這一筆帶過的人群裡，身份是“唱小旦的”，即為戲子，也叫伶人。
這是個極低微的身份，屬於下九流之列，和娼妓等同，都是為達官貴人娛樂服務的。只是，蔣玉菡已經是名伶了，名聲在外，所以才有資格和馮紫英、寶玉、薛蟠這樣的貴公子坐在同一張酒桌上。
此時，寶玉並不認識蔣玉菡。
在寶玉的提議下，一桌人開始行酒令。這不是簡單的酒令，需要有一些文化底蘊的人才能參與進來。
且看寶玉對酒令的要求：
如今要說悲、愁、喜、樂四字，卻要說出女兒來，還要註明這四字原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子，酒底要席上生風一樣東西，或古詩，舊對，《四書》《五經》成語。
沒文化的薛蟠馬上提出抗議，卻被妓女雲兒給擋下了。
這裡也有一個常識：伶和妓雖然在身份上屬於下九流，但他們必須飽讀詩書才行，才情突出，才有望成為名優名妓，才能和上流社會的貴族公子們玩高雅游戲。
所以，蔣玉菡也是有才情之人，不是薛蟠那類粗俗之人，這在隨後的酒令中也體現了出來。
”這詩詞上我倒有限。幸而昨日見了一副對子，可巧只記得這句，幸而席上還有這件東西。”說畢，便幹了酒，拿起一朵木樨來，念道：“花氣襲人知晝暖”。
作者曹先生是相信天意的，書中這類“可巧”之細節很常見，相比人為，他更相信老天爺的安排（所以木石只能是前盟，金玉卻是良姻）。蔣玉菡本不是個擅長詩詞的人，可見平時也不怎麼讀詩詞，“可巧”前一天看到了一句詩，並記住了。
從心理學角度來分析，對於看一眼便能記住的，通常是走了心。說明蔣玉菡喜歡這句詩，這就很自然地把寶玉和他拉到了同一個頻道上。
對於讀者來說，這句詩並不陌生，前文已經出現過兩次，一次寫襲人，指出襲人之名是寶玉所改，正是由這句詩而來，說明寶玉也喜歡這句詩。
第二次是賈政聽到了“襲人”這個名，說此名“刁鑽”，但王夫人提出要改時，賈政卻又說“究竟也無礙，又何用改”。經過了賈政的認證，說明這句詩雖屬於“濃詞豔賦”，卻也無傷大雅。
因為被薛蟠說破襲人是寶玉的寶貝，所以蔣玉菡找個機會向寶玉陪罪，於是他們正式認識了，並惺惺相惜交換了腰帶。
寶玉向來只喜歡女孩，認為男人濁臭。但他卻也有欣賞的男性，比如秦鍾、北靜王、柳湘蓮等。這類男性有一個共同點，就是和寶玉一樣有著光彩照人的外表，而且不流於俗，有些特立獨行。
蔣玉菡是寶玉欣賞的男性裡，地位最低的。
寶玉欣賞蔣玉菡，有兩個原因，一是蔣玉菡“嫵媚溫柔”，二是寶玉對他慕名已久：“還有一句話借問，也是你們貴班中，有一個叫琪官的，他在那裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。”
原來，蔣玉菡的藝名叫琪官。
現在，作者曹先生的用意已經很明顯了，都蘊含在蔣玉菡的名字裡。
蔣玉菡裡有一個“玉”字，是直通。林紅玉本來也有一個“玉”字，因為犯了寶玉、黛玉，改名為小紅，把玉給去掉了。
蔣玉菡身為伶人，平時沒多少人知道他的大名，而是以藝名琪官社交。琪，也是美玉的意思，既無論用哪個名，他都不失玉的本質。
同為玉質，寶玉和蔣玉菡有何不同呢？
蔣玉菡三字，玉的前後兩字都是草字頭，“蔣”的最初來源是一種菰類植物，即我們現在所稱的茭白，“菡”通常與萏組合，菡萏即為含苞待放的荷花。茭白和荷花都生長在水裡，有水之溫柔之性，因此寶玉見他“嫵媚溫柔”，也符合小旦的人物設定。
在賈府的排輩上，寶玉的下一輩即為草字輩，代表著經過玉字輩的奢靡揮霍，草字輩將淪為草根，得靠自己努力才能生存了，其中的突出代表是賈芸。
所以，寶玉一見賈芸就說像自己的兒子。
把這些細節整合起來，就得出一個結論：賈芸是最像寶玉的人，但他缺少玉質（賈芸也沒讀什麼書），只有草根。而蔣玉菡卻是整體形象最接近寶玉的人，只是他在擁有玉質的同時，著力於草根，憑自己的能力躋身上流社會。
注意他名字裡的“菡”字，荷花，出汙染而不染，是與香菱同質的。
綜合起來，作者通過名字，賦予了蔣玉菡這樣一個人物形象：集玉之高貴氣質、蓮之高潔品質、草根之自立自強於一身。
在佔花名中，黛玉抽到的花籤是水芙蓉，即荷花。黛玉的高潔是公認的，“質本潔來還潔去”，因此，蔣玉菡是集中了寶玉、黛玉、賈芸、紅玉四個人的優點於一身，是一個完美型的人物。
但是，這樣一個完美人物，身份卻是優伶，是不是一種諷刺？
答案在第二回，賈雨村的“正邪賦”裡。
清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉……置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。
寶玉、黛玉、蔣玉菡都屬於“清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉”，本質上都是一樣的，寶玉黛玉“生於公侯富貴之家”，成了“情痴情種”；蔣玉菡“生於薄祚寒門”，不“甘遭庸人驅制駕馭”，成為了“奇優”。
所以，蔣玉菡是寶玉的另一個身份，即高配版的寶玉。
這便是作者讓蔣玉菡成為襲人歸宿的原因：襲人有賢妻之德，當為正妻，也只有蔣玉菡這樣高配版的寶玉才配得上襲人。
這也正是作者的可貴之處：不以社會地位論人，而是從人品和人格上來分出人之高下。出身高貴的寶玉，無論是人品還是人格，都比上不身居下九流的戲子。
襲人和蔣玉菡，是書唯一一對明寫修成正果的佳偶，“桃紅又是一年春”，婚後的襲人和蔣玉菡，過上了桃花源般的幸福生活。
“堪羨優伶有福，誰知公子無緣”，賈寶玉終究只是一塊假寶玉，即使賦予他天恩祖德、錦衣紈紈、飫甘饜肥，也只落得“半生潦倒、一事無成”的結局，反不如一個出身卑微的戲子，懷金玉之質，立足於草根，最終得到了生活的饋贈，與寶玉想同死同歸無限依戀的襲人成了神仙眷屬。
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