作者 王熒熒
“寶黛初會”，是《紅樓夢》中最美的場景之一，二百多年來，激盪了無數讀者的心。此處，想談談裡面的一處伏筆——碧紗廚。
為什麼說碧紗廚是伏筆呢？因為，它營造了寶、黛二人愛的天地，以後又成為他們感情的“催化劑”。
第三回，林黛玉進賈府，賈母安排她的住處，說道：
今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒裡，把你林姑娘暫安置在碧紗廚裡。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。
寶玉央求，要睡在碧紗廚外的床上，賈母“想了一想”，就答應了。
但對碧紗廚，你真的瞭解嗎？曾有網友問，賈母怎麼讓黛玉住在櫥櫃裡啊？這當然是笑話，而我們有必要了解碧紗廚到底是什麼。
碧紗廚是清代建築內的一種隔門，也叫“隔扇門”“格門”，類似長屏風，將一個大房間隔斷成兩個小空間。碧紗廚由多個隔扇連成一體，只有中間兩扇能開啟和掛簾子，其餘各扇均為固定扇。隔扇通常做精細雕刻，在格心處糊青綠色的絹紗，上面又有圖畫、詩詞等，所以稱作“碧紗廚”。
因此，寶玉和黛玉其實住在一個大房間裡，中間只隔著一扇扇鏤空的門，或者說，兩人只隔著一層青綠色的薄紗，彼此的一舉一動，相互都能瞧得見。
關於碧紗廚的這個特點，曹公在後文還有交代。第四十二回，賈母身染小恙，請王太醫來看病。從王太醫眼中如此寫道：
碧紗廚後隱隱約約有許多穿紅著綠戴寶簪珠的人。
本來，碧紗廚的一個功能，就是方便不能在生人前露面的女眷，透過紗隔觀看會賓接客的情形。
回到寶、黛二人身上。寶黛初會，曹公就為他們安排這樣一個生活空間，是多麼浪漫啊！
我們想一想，小男孩和小女孩，初見面時便互有好感，覺得看著眼熟。睡在碧紗廚的兩旁，多少次，他們會透過輕紗，觀察那一個他（她）。請看曹公設置的這種視角，薄薄的紗，如煙似霧，青澀朦朧，圖畫、詩詞懸於其中，一派夢幻迷離、詩情畫意的氛圍。在寶、黛相處的最初時光，兩人就常這樣望著對方。由碧紗廚營造的視角，讓人不禁想到，寶玉和黛玉的前身，都是天上的神仙，一個是神瑛侍者，一個是絳珠仙子，他們降落凡間，為了完成一場曠世絕戀。讓兩位帶有仙氣的人物共處，還有比碧紗廚更合適的空間嗎？可見，從天上到人間，碧紗廚唯美的生活環境，使兩個時空具有了某種延續性、一致性。
碧紗廚呈現了寶、黛之戀的基調，還有一個人道出了這份愛情的夙世淵源，她就是“木石前盟”的守護者——賈母。第二十九回，賈母到清虛觀打醮，對元妃為寶玉、寶釵指婚給予了巧妙的回擊，不料回家後，寶玉、黛玉卻又因“金玉良緣”之說大鬧了一場，賈母急得抱怨道：
我這老冤家是那世裡的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的，“不是冤家不聚頭”，幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑你兩個冤家鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷了，偏又不嚈這口氣。
“憑著這兩個冤家鬧上天去”，《紅樓夢》的文字亦真亦幻，一語雙關，既暗示了規定情境，又符合人物的性格。為“木石前盟”保駕護航，賈母真可謂豁上了老命。而她的這種態度，在“碧紗廚”裡已埋下了伏筆。初進賈府時，黛玉約六歲，寶玉比她大一歲，應該是七歲。古人說，男女七歲不同席，曹公為寶、黛設計的年齡，讓人很容易就想起這句話。貴為榮國公老夫人，賈母難道不知道這個規矩，還讓孫子、外孫女兒坐臥都只隔著一層紗？她難道存心要壞自家孩子的名聲？高明的小說家，總能通過涵義豐富的描述，調動起你的生活體驗，根據人之常情進行推論，從而將敘事“空白點”補全。前文說過了，聽到寶玉要求睡在碧紗廚外後，賈母“想了一想”。這處細節描寫很傳神，揭示了人物的心理活動：既然“兩個玉兒”日後是夫妻，那麼現在即便如此也無妨了。可以說，是賈母一手促成了寶、黛後來“一桌子吃飯，一床上睡覺”（第二十八回寶玉語）的局面。
有了賈母的呵護，碧紗廚成為兩個“小冤家”的安樂窩。文學語言是白紙黑字，而讀者的想象力能夠為它們添上色彩。在自己眼皮子底下，“兩個玉兒”“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商”（第五回），賈母該有多欣慰啊。第七十五回，看到各房孝敬的菜餚，賈母還特意囑咐：
這一碗筍和這一盤子風醃果子狸，給顰兒、寶玉兩個吃去。
其時，寶玉、黛玉早已搬進大觀園裡居住，賈母仍不忘挑選最好的菜給他們送去。當初兩人和她一起吃飯時，那溫馨的畫面就不難想象了。第八回，寶玉和黛玉被薛姨媽留下吃飯，到了很晚才回來，賈母“尚未用晚飯”，一直餓著肚子等他們，連一句抱怨話也沒有說。在“兩個玉兒”面前，賈母哪裡是貴族老夫人，她分明是一位普通的老太太，和天下慈祥的祖母一樣，寧願自我犧牲，也要把心愛的孩兒們照顧好。
如此一來，宛若仙氣氤氳的碧紗廚，又散發著濃濃的人情味兒。青梅竹馬的寶玉、黛玉，在賈母關懷下的小樂園裡，延續了他們的仙界奇緣。可喜的是，曹公將碧紗廚的生活，又寫進了寶、黛往後的心理、行為模式之中。
第十九回，“意綿綿靜日玉生香”，有一小段描寫，十分微妙，不知你注意到了嗎？寶玉去看黛玉，黛玉正在午睡，寶玉怕她貪眠存了食，要鬧她起來。黛玉被寶玉喚醒後，只同他說了一句話，便又“合著眼”。接下來，兩人你言我語，寶玉又是推黛玉，黛玉又是“笑道”，還有一個小插曲，黛玉支使寶玉到外間去拿枕頭。和寶玉鬧了好一陣兒，黛玉才“睜開眼”起身。閉著眼說話、嬉笑，這是多麼奇妙的安全感、熟悉度。和什麼樣的人我們才能這樣呢？只有和最親的人啊。通過黛玉眼睛的一“合”一“睜”，曹公就描摹出寶、黛之間的那種“親”，把“青梅竹馬”四字融化於生活點滴中。
“一床上睡覺”養成的習慣，還體現在一處細節裡。第二十一回，湘雲到黛玉房內安歇，大清早寶玉就跑來看她們，文中寫道：
林黛玉早已醒了，覺得有人，就猜著定是寶玉，因翻身一看，果中其料。
不用睜眼看，我就知是你。你的氣息、你的感覺，已成為我生命的一部分。寶、黛之間的感情，很難用一個詞來概括，那是兩人共享的時光、成長的記憶，是旁人無法企及的默契。
如果說，以上的體驗還有共性，那麼，下面的一個小動作，就只屬於碧紗廚的兩個“小冤家”了。第二十六回，寶玉來到瀟湘館。
走至窗前，覺得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。寶玉便將臉貼在紗窗上，往裡看時，耳內忽聽得細細的長嘆了一聲道：“每日家情思睡昏昏。”寶玉聽了，不覺心內癢將起來，再看時，只見黛玉在床上伸懶腰。
寶玉透過紗窗往裡看，請你記著這個動作。第三十六回，王夫人給襲人長了工資，黛玉和湘雲到怡紅院給她道喜。
二人來至院中，見靜悄悄的，湘雲便轉身先到廂房裡去找襲人。林黛玉卻來至窗外，隔著紗窗往裡一看，只見寶玉穿著銀紅紗衫子，隨便睡著在床上，寶釵坐在身旁做針線,旁邊放著蠅帚子。
黛玉也“隔著紗窗往裡一看”，寶玉和黛玉怎麼喜歡互相偷窺呢？翻翻前八十回，哪位公子、小姐還有這個毛病？只有寶、黛兩個人。聯想碧紗廚的生活，你覺不覺得，這樣的描寫很貼心呢？兒時的動作，長大後變成了習慣。此處，曹公還寫了湘雲的舉動。在黛玉之前，湘雲曾到賈府住過一段時間。第三十二回，襲人對湘雲說：
你還記得十年前，咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒？
可知，湘雲和寶玉，也算得上青梅竹馬，但他們沒有碧紗廚的生活經歷，沒有養成隔紗互看的習慣，所以，當湘雲和黛玉來給襲人道喜，“二人來至院中，見靜悄悄的”，湘雲不像黛玉那樣“隔著紗窗往裡一看”，而是“轉身先到廂房裡去找襲人”。
“隔著紗窗往裡一看”，一個簡單的動作，不僅串聯起寶、黛今昔的生活，也點明瞭兩對“青梅竹馬”關係的親、疏差別。曹公下筆，準確、有層次感，好像梯田，一眼望去，一片碧綠，而細看時，便會發現，濃淡深淺一層層皆不同。
小小的碧紗廚，上通天緣，下接地氣。在“寶黛初會”時，曹公埋下了這處伏筆，而後增色添彩，將寶、黛青梅竹馬的感情，描繪得既美麗飄渺，又家常自然。但碧紗廚的伏筆之意還不止於此，它後來又充當了寶、黛感情的“催化劑”，使其從小兒女之情向男女之情轉變。
第二十三回，“西廂記妙詞通戲語”，寶玉偷讀禁書，被黛玉發現，要過來看，“越看越愛，不到一頓飯的功夫，”將《西廂記》“十六出俱已讀完”。你知道嗎？“碧紗廚”就在《西廂記》裡面。張君瑞和崔鶯鶯第一次偷情後，張生送鶯鶯出來，唱道：
今宵同會碧紗廚，何時重解香羅帶？
讀過《西廂記》的朋友應該知道，這一折戲裡有大量情色描寫，其中的一句，作為古典文學含蓄之美的例子，經常被引用：
春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。
情竇初開的少男少女，共讀這樣的文字，會是怎樣地怦然心動啊。而張生和鶯鶯幽會的地點，恰恰叫作“碧紗廚”。曹公沒有寫寶、黛的心理感受，但可以設身處地去體會。張生和鶯鶯的歡愛，本是遙遠之事，“碧紗廚”三個字，卻使其與寶、黛聯繫在了一起。“碧紗廚”，滾燙燙的，如同小火苗，躲不開，也避不及，就閃進了眼裡。愛意萌動的小兒女，羞口難開，霧裡看花，多需要一個機緣，幫他們捅捅那層窗戶紙。在孟春三月，桃花樹下，一對已相傾心的小文青，同讀男女歡會的描寫，共想“碧紗廚”的巧合，那種既害怕又欣喜的感覺，是每一位有過青春歲月的讀者都能想得到的吧？時光翩躚，當年睡在碧紗廚的小男孩、小女孩，已經長大，青梅竹馬的愛，消消地有了男女情愛的色彩。
說到這裡，我問你，第二十三回的完整回目是什麼？是“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”。那麼，可否讓寶、黛共讀《牡丹亭》呢？裡面有更多的情色描寫。恐怕不可以，因為，《牡丹亭》中沒有“碧紗廚”，無法引起寶、黛的切身之感。如果未欣賞過《西廂記》，不瞭解“碧紗廚”的伏筆之意，對黛玉以下的表現，就可能認為她反應過度了。
寶玉笑道：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞豔曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅、舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。
剛讀了“禁書”內的男女之事，又發生在熟悉的碧紗廚裡，這是平生第一次，黛玉的心只怕還“砰砰”地跳個不住。寶玉卻自比張生，並把她比作鶯鶯，用偷情的男女來形容，黛玉不生氣地教訓一下混小子，那才叫怪呢。然而，寶玉才賠禮道歉，黛玉又“嗤”地笑了，用《西廂記》的戲文迴應，“呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭”。從嗔到笑，黛玉的態度來了個大轉彎。她嗔得有理，笑得也有情。古代“萬惡淫為首”，婚姻要有父母之命、媒妁之言，還要有其他條件，但就是不能有愛情。男、女之間動了情，一旦被發現，會遭受精神、肉體的雙重懲罰。可憐的寶玉、黛玉，明明相愛，卻不能表白，只好借“淫詞豔曲”微露情意。嗔他，笑他，還是因為喜歡他；盼他說，又怕他說，卻不得不說。封建禮教下的青年男女，表達起愛情，就是如此地千迴百轉。敏感字眼“碧紗廚”，是寶、黛分享的小祕密，駭人而甜蜜，情愛之火在兩顆年輕的心裡燃燒。
值得注意的是，原文采用了這種寫法，“將十六出俱已讀完”。元代王實甫作雜劇《西廂記》，共五本二十出。清人金聖嘆腰斬《西廂記》，刪去第五本的“大團圓”結局，以第四本的“草橋驚夢”收尾，共有十六出。從“將十六出俱已讀完”來看，黛玉讀的應該是金批《西廂記》。舍“王西廂”而取“金西廂”，曹公用意為何？這需要從整體構思上考慮。“金西廂”自“驚豔”始，至“驚夢”止，張生和鶯鶯的一片深情，化為夢境，悽迷驚惶，不知所終，與《紅樓夢》人生如夢、萬境歸空的主旨恰相契合。在大的美學思想燭照下，對“碧紗廚”的伏筆之意，便能獲得更深刻的認識。寶玉和黛玉，衝破封建禮教的重重束縛，勇敢地相愛，與張生、鶯鶯在本質上是一樣的。“寶黛初會”時，曹公安排他們同住碧紗廚，後又借《西廂記》點燃情慾之火，從而將張生、鶯鶯納入敘事系統裡來，彷彿奏響了背景音樂，以烘托主旋律，有助於塑造人物、深化思想，擴充和豐富作品的審美意蘊。
明白了這一點，就可以藉由《西廂記》，感受“兩個玉兒”男女之情發展的脈動，並理解“碧紗廚”伏筆的更多用法。前文說過了，第二十六回，在窗外，寶玉聽見黛玉抒發懷春之情，“每日家情思睡昏昏”，此句原出於《西廂記》崔鶯鶯的口中。進屋後，寶玉一時忘情，對丫鬟紫鵑說話，引用了張生的道白：
若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床？
氣得“黛玉登時撂下臉來”，哭著埋怨他：
如今新興的,外頭聽了村話來,也說給我聽,看了混帳書,也來拿我取笑兒，我成了爺們解悶的。
寶玉的戲語，又觸及那個小祕密——碧紗廚裡發生的情事，黛玉當然又羞又惱了。這段描述與寶、黛共讀《西廂記》，有著異曲同工之妙。
在表面上，黛玉不願被比作崔鶯鶯，而她心裡又何嘗未曾聊以自況？第三十五回，寶玉捱了賈政的打，眾人紛紛前去探望，黛玉獨回瀟湘館。
一進院門，只見滿地下竹影參差、苔痕濃淡，不覺又想起《西廂記》中所云“幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠”二句來，因暗暗的嘆道：“雙文,雙文,誠為命薄人矣。然你雖命薄,尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一併連孀母弱弟俱無。古人云‘佳人命薄’,然我又非佳人，何命薄勝於雙文哉！”
《西廂記》取材於唐代元稹的《鶯鶯傳》，據說是作者的親身經歷，崔鶯鶯的原型名叫“雙文”，後世遂以雙文指代鶯鶯。“不覺又想起”，《西廂記》詞句黛玉脫口而出，她不知已回味過多少遍了。幽靜的瀟湘館，黛玉常臥病於其間，孤獨的少女心，寂寞的情懷，現實生活雖可觸可感，卻橫亙著清規戒律，只有在“禁書”裡，才能窺見渴望的愛情。鶯鶯大膽地與張生結合，但是終身依然沒有著落。和鶯鶯相比，黛玉“連孀母弱弟俱無”，命運更難以把握，無怪乎她感嘆道：“何命薄勝於雙文哉！”鶯鶯的際遇，促使黛玉審視自身，而那份被禁止的愛情，帶來了無盡的憂傷。人性的曙光，一閃而過，前方仍是漫漫黑夜。
關於《西廂記》對黛玉的影響，曹公還將筆觸深入人物的潛意識。第四十回，“史太君兩宴大觀園”，大家一起行酒令，黛玉不小心說出了《西廂記》，“紗窗也沒有紅娘報”，化自張生的唱詞“紗窗外定有紅娘報”。你記不記得，令官鴛鴦的上句是什麼？是什麼話讓黛玉想起了《西廂記》？是“中間‘錦屏’顏色俏”。你看，這句話說的像不像寶、黛碧紗廚的生活？兩人中間只隔著碧綠的紗屏。“紗窗也沒有紅娘報”，寶、黛雖然和張生、鶯鶯一樣住在碧紗廚，但他們的愛情面臨著更大的阻力和困難。對“紗窗外定有紅娘報”意思的改動，反映了黛玉內心深處的憂慮，人物的潛意識與顯意識是一致的。
回顧全篇，不難發現，碧紗廚的伏筆，在曹公手裡，變幻多彩，搖曳生姿。它可繪景，仙氣嫋嫋。它能傳情，拳拳愛心。它並非靜止的存在，也不是簡單的重複。它融入人物的心理與行動，溝通了劇目和生活。它埋伏得深，卻表現得淺，正是在深入淺出中，顯示了藝術創造的真諦——用鮮明的形象含蘊深厚的情思。
碧紗廚，那麼地美，它最適合的位置，應該是在讀者心裡吧……
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