“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
正是因為這種天真的想法，才讓他第一次官途受挫。
在寫聯人雨村的意識裡，“玉”和“釵”與黛玉和寶釵一點關係都沒有。
讓他們有關係的，是作者曹雪芹，未出黛玉和寶釵，就先借用雨村的詩，對黛玉和寶釵的個性和命運進行了定位。
作者為什麼要把二女主的個性的命運的概括寫進雨村的詩？因為開篇就寫明瞭，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云”。
賈雨村言，即為作者的假語村言，賈雨村即為作者的代言人，作者的很多話，通過賈雨村說出來。
所以，脂批並沒有誤導，TA只是提醒讀者注意這兩句詩，因為這是黛玉和寶釵兩個女主的總寫。
那麼，這兩句詩分別寫了黛玉和寶釵什麼樣的個性和命運呢？
玉在匱中求善價——黛玉的一生，倍受求而不得之苦。
“求善價”，正是黛玉的個性特點。黛玉是需要富養的，作者賦予她高貴的出身、孱弱的病體，註定了她的一生必須被富養。
和賈雨村一樣，黛玉自負才華，並且天真地以為，憑她的才華，必能求得善價——被富養。
進入賈府，她確實求得了善價：賈母給予的待遇，高出了三春；寶玉待她更與別人不同。
但是，這遠遠不夠，黛玉要求的善價，是全方位的，而且是排它的，這便註定了她飽受求而不得之苦。
與寶玉的相處，雖然親密無間，但“不免一時有求全之毀，不虞之隙”，苦；
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
正是因為這種天真的想法，才讓他第一次官途受挫。
在寫聯人雨村的意識裡，“玉”和“釵”與黛玉和寶釵一點關係都沒有。
讓他們有關係的，是作者曹雪芹，未出黛玉和寶釵，就先借用雨村的詩，對黛玉和寶釵的個性和命運進行了定位。
作者為什麼要把二女主的個性的命運的概括寫進雨村的詩？因為開篇就寫明瞭，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云”。
賈雨村言，即為作者的假語村言，賈雨村即為作者的代言人，作者的很多話，通過賈雨村說出來。
所以，脂批並沒有誤導，TA只是提醒讀者注意這兩句詩，因為這是黛玉和寶釵兩個女主的總寫。
那麼，這兩句詩分別寫了黛玉和寶釵什麼樣的個性和命運呢？
玉在匱中求善價——黛玉的一生，倍受求而不得之苦。
“求善價”，正是黛玉的個性特點。黛玉是需要富養的，作者賦予她高貴的出身、孱弱的病體，註定了她的一生必須被富養。
和賈雨村一樣，黛玉自負才華，並且天真地以為，憑她的才華，必能求得善價——被富養。
進入賈府，她確實求得了善價：賈母給予的待遇，高出了三春；寶玉待她更與別人不同。
但是，這遠遠不夠，黛玉要求的善價，是全方位的，而且是排它的，這便註定了她飽受求而不得之苦。
與寶玉的相處，雖然親密無間，但“不免一時有求全之毀，不虞之隙”，苦；
得到賈母的獨寵，但這份獨寵不會體現在每個人的言行中，因此一支宮花的順序也能讓黛玉出言懟老僕，苦；
元春省親，本想“大展奇才”，結果元春不給機會，苦；
自以為才貌無人能及，不想“忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，在作詩上寶釵也經常壓她一頭，苦；
與寶玉共讀西廂，生出私情，想愛卻不能愛，苦；
父母早喪，外祖母的寵愛日漸消失，終身大事無人作主，未來命運如飄絮般難以捉摸，苦。
佛教指出，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊。其中生老病死四苦屬於生理上的，怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊則是精神上的苦。
黛玉在生理上倍受老（怕老，悲嘆紅顏易逝）、病之苦，同時，精神上又深受求不得苦的折磨。
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
正是因為這種天真的想法，才讓他第一次官途受挫。
在寫聯人雨村的意識裡，“玉”和“釵”與黛玉和寶釵一點關係都沒有。
讓他們有關係的，是作者曹雪芹，未出黛玉和寶釵，就先借用雨村的詩，對黛玉和寶釵的個性和命運進行了定位。
作者為什麼要把二女主的個性的命運的概括寫進雨村的詩？因為開篇就寫明瞭，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云”。
賈雨村言，即為作者的假語村言，賈雨村即為作者的代言人，作者的很多話，通過賈雨村說出來。
所以，脂批並沒有誤導，TA只是提醒讀者注意這兩句詩，因為這是黛玉和寶釵兩個女主的總寫。
那麼，這兩句詩分別寫了黛玉和寶釵什麼樣的個性和命運呢？
玉在匱中求善價——黛玉的一生，倍受求而不得之苦。
“求善價”，正是黛玉的個性特點。黛玉是需要富養的，作者賦予她高貴的出身、孱弱的病體，註定了她的一生必須被富養。
和賈雨村一樣，黛玉自負才華，並且天真地以為，憑她的才華，必能求得善價——被富養。
進入賈府，她確實求得了善價：賈母給予的待遇，高出了三春；寶玉待她更與別人不同。
但是，這遠遠不夠，黛玉要求的善價，是全方位的，而且是排它的，這便註定了她飽受求而不得之苦。
與寶玉的相處，雖然親密無間，但“不免一時有求全之毀，不虞之隙”，苦；
得到賈母的獨寵，但這份獨寵不會體現在每個人的言行中，因此一支宮花的順序也能讓黛玉出言懟老僕，苦；
元春省親，本想“大展奇才”，結果元春不給機會，苦；
自以為才貌無人能及，不想“忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，在作詩上寶釵也經常壓她一頭，苦；
與寶玉共讀西廂，生出私情，想愛卻不能愛，苦；
父母早喪，外祖母的寵愛日漸消失，終身大事無人作主，未來命運如飄絮般難以捉摸，苦。
佛教指出，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊。其中生老病死四苦屬於生理上的，怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊則是精神上的苦。
黛玉在生理上倍受老（怕老，悲嘆紅顏易逝）、病之苦，同時，精神上又深受求不得苦的折磨。
因此，“玉在匱中求善價”即為黛玉一生的寫照，重點在一個“求”字，一生都在求，求而不得，因此苦不堪言。
釵於奩內待時飛——待時而飛，是寶釵的人生態度。
相比於黛玉的“求”，寶釵的主要特點是“待”，古通“時、持”，即“隨分從時”。
寶釵的“待”，主要體現在：無論遇到什麼環境，都能安然接納，保持內心的淡定和從容。
寶釵進京，即為“待選”，突出一個“待”字。對於待選之事，屬於奉旨而為，“凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”。
既然是奉旨而為，非主觀意願，那就順其自然，無論是什麼結果，都安然接受。因無期望，所以安然。
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
正是因為這種天真的想法，才讓他第一次官途受挫。
在寫聯人雨村的意識裡，“玉”和“釵”與黛玉和寶釵一點關係都沒有。
讓他們有關係的，是作者曹雪芹，未出黛玉和寶釵，就先借用雨村的詩，對黛玉和寶釵的個性和命運進行了定位。
作者為什麼要把二女主的個性的命運的概括寫進雨村的詩？因為開篇就寫明瞭，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云”。
賈雨村言，即為作者的假語村言，賈雨村即為作者的代言人，作者的很多話，通過賈雨村說出來。
所以，脂批並沒有誤導，TA只是提醒讀者注意這兩句詩，因為這是黛玉和寶釵兩個女主的總寫。
那麼，這兩句詩分別寫了黛玉和寶釵什麼樣的個性和命運呢？
玉在匱中求善價——黛玉的一生，倍受求而不得之苦。
“求善價”，正是黛玉的個性特點。黛玉是需要富養的，作者賦予她高貴的出身、孱弱的病體，註定了她的一生必須被富養。
和賈雨村一樣，黛玉自負才華，並且天真地以為，憑她的才華，必能求得善價——被富養。
進入賈府，她確實求得了善價：賈母給予的待遇，高出了三春；寶玉待她更與別人不同。
但是，這遠遠不夠，黛玉要求的善價，是全方位的，而且是排它的，這便註定了她飽受求而不得之苦。
與寶玉的相處，雖然親密無間，但“不免一時有求全之毀，不虞之隙”，苦；
得到賈母的獨寵，但這份獨寵不會體現在每個人的言行中，因此一支宮花的順序也能讓黛玉出言懟老僕，苦；
元春省親，本想“大展奇才”，結果元春不給機會，苦；
自以為才貌無人能及，不想“忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，在作詩上寶釵也經常壓她一頭，苦；
與寶玉共讀西廂，生出私情，想愛卻不能愛，苦；
父母早喪，外祖母的寵愛日漸消失，終身大事無人作主，未來命運如飄絮般難以捉摸，苦。
佛教指出，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊。其中生老病死四苦屬於生理上的，怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊則是精神上的苦。
黛玉在生理上倍受老（怕老，悲嘆紅顏易逝）、病之苦，同時，精神上又深受求不得苦的折磨。
因此，“玉在匱中求善價”即為黛玉一生的寫照，重點在一個“求”字，一生都在求，求而不得，因此苦不堪言。
釵於奩內待時飛——待時而飛，是寶釵的人生態度。
相比於黛玉的“求”，寶釵的主要特點是“待”，古通“時、持”，即“隨分從時”。
寶釵的“待”，主要體現在：無論遇到什麼環境，都能安然接納，保持內心的淡定和從容。
寶釵進京，即為“待選”，突出一個“待”字。對於待選之事，屬於奉旨而為，“凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”。
既然是奉旨而為，非主觀意願，那就順其自然，無論是什麼結果，都安然接受。因無期望，所以安然。
母子三人進京，原計劃是依傍舅舅王子騰而居，誰知“已將入都時，卻又聞得母舅王子騰昇了九省統制，奉旨出都查邊”，母親和哥哥商議暫住姨父家，寶釵便接受安排，進入了賈府。
進入賈府後，因“行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”，引得黛玉“悒鬱不忿”，“寶釵卻渾然不覺”。因其無意，所以不覺。
但是，寶釵的“隨分從時”，又不同於消極接受的隨遇而安，而是在接受命運安排的同時，不斷充實自己，讓自己的能力得以提升，以便從容應對生活的變故。
父親早逝，寶釵“見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。這是她人生中第一次面對人生變故，也正是這次變故，讓她懂得了提升能力的重要性——世事多變，這是不可控的客觀因素，我們能做的只有提前做好應對準備。
所謂“時”，即為變故，這種變故有好有壞。
壞的變故，好比父親的突然逝去，好比她在《柳絮詞》中所形容的“白玉堂前春解舞，東風捲得均勻 ”。父親的突然逝去，她應時而飛，由嬌嬌女變身為薛家事業的掌門人；東風來襲，她依然可以應時而飛，“好風憑藉力，送我上青雲”。
好的變故，比如奉元春旨意入住大觀園，便能因品行和才華成為群芳之冠，受眾人擁戴；在受王夫人之命協助管理大觀園時，便能對探春的改革及時提出行之有效的改進辦法。
這些能力，都不是天賦，也不是突然擁有，而是在日復一日、年復一年的等待中，所付出的努力。
待時而飛，用現在的話來說，就是機會只留給有準備的人，寶釵的“待”，即為時刻準備著，既包括心理上的準備，又包括能力上的準備。
“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，這是賈雨村進京求取功名前滯留在葫蘆廟時所寫的一幅詩聯，因為好事者脂硯齋給予了一句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，表明聯中之“玉”指的是黛玉，“釵”指的是寶釵，又因賈雨村表字時飛，因此被某些讀者附會為寶釵最終將嫁雨村。
只能說，如果聯中真有此意，那麼賈雨村就是個預言家。此時的他，根本不知道世間和“玉”和“釵”二人存在，居然就可預言未來將有個“釵”等待著嫁他。
那麼，作者曹先生想表達什麼？脂批是否有誤導？
讀書之道，當緊扣文本，我們先來看賈雨村的詩聯是什麼意思。
求善價、待時飛，是賈雨村人生初期的抱負。
毫無疑問，賈雨村是有才華的，而且他對自己的才華有著強烈的自信，他親口對甄士隱說：“非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名。”事實證明他所言非虛，並非盲目自信，果然一考即中舉，順利步入官場。
像眾多自負才華的熱血青年一樣，雨村也有著靠才華實現抱負的夢想。因此，當他口占此聯之時，正巧被甄士隱聽到，甄士隱發出感嘆：“雨村兄真抱負不淺也！”
所以，這句詩聯，是雨村抱負的寫照。
雨村有著什麼樣的抱負？他把自己比作了“玉”和“釵”。為什麼要把自己比作“玉”和“釵”？玉是達官貴人的裝飾品，釵是貴婦的裝飾品，俗話說男戴玉女戴金，玉和釵分別是貴族男人和貴婦身份的象徵。
“玉在匱內求善價”，賈雨村自喻美玉，有著高貴的品質，尋求識貨之人高價購買，便可以躍居貴族階層。
“釵於奩內待時飛”，賈雨村又自喻金釵，等待機遇的降臨，自信只要有機會，就能應時而飛，展翅翱翔。
此時的雨村，還很天真，以為這是個看才華的世界，只要有才華，就能求得善價、待得時飛。
正是因為這種天真的想法，才讓他第一次官途受挫。
在寫聯人雨村的意識裡，“玉”和“釵”與黛玉和寶釵一點關係都沒有。
讓他們有關係的，是作者曹雪芹，未出黛玉和寶釵，就先借用雨村的詩，對黛玉和寶釵的個性和命運進行了定位。
作者為什麼要把二女主的個性的命運的概括寫進雨村的詩？因為開篇就寫明瞭，“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云”。
賈雨村言，即為作者的假語村言，賈雨村即為作者的代言人，作者的很多話，通過賈雨村說出來。
所以，脂批並沒有誤導，TA只是提醒讀者注意這兩句詩，因為這是黛玉和寶釵兩個女主的總寫。
那麼，這兩句詩分別寫了黛玉和寶釵什麼樣的個性和命運呢？
玉在匱中求善價——黛玉的一生，倍受求而不得之苦。
“求善價”，正是黛玉的個性特點。黛玉是需要富養的，作者賦予她高貴的出身、孱弱的病體，註定了她的一生必須被富養。
和賈雨村一樣，黛玉自負才華，並且天真地以為，憑她的才華，必能求得善價——被富養。
進入賈府，她確實求得了善價：賈母給予的待遇，高出了三春；寶玉待她更與別人不同。
但是，這遠遠不夠，黛玉要求的善價，是全方位的，而且是排它的，這便註定了她飽受求而不得之苦。
與寶玉的相處，雖然親密無間，但“不免一時有求全之毀，不虞之隙”，苦；
得到賈母的獨寵，但這份獨寵不會體現在每個人的言行中，因此一支宮花的順序也能讓黛玉出言懟老僕，苦；
元春省親，本想“大展奇才”，結果元春不給機會，苦；
自以為才貌無人能及，不想“忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，在作詩上寶釵也經常壓她一頭，苦；
與寶玉共讀西廂，生出私情，想愛卻不能愛，苦；
父母早喪，外祖母的寵愛日漸消失，終身大事無人作主，未來命運如飄絮般難以捉摸，苦。
佛教指出，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊。其中生老病死四苦屬於生理上的，怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊則是精神上的苦。
黛玉在生理上倍受老（怕老，悲嘆紅顏易逝）、病之苦，同時，精神上又深受求不得苦的折磨。
因此，“玉在匱中求善價”即為黛玉一生的寫照，重點在一個“求”字，一生都在求，求而不得，因此苦不堪言。
釵於奩內待時飛——待時而飛，是寶釵的人生態度。
相比於黛玉的“求”，寶釵的主要特點是“待”，古通“時、持”，即“隨分從時”。
寶釵的“待”，主要體現在：無論遇到什麼環境，都能安然接納，保持內心的淡定和從容。
寶釵進京，即為“待選”，突出一個“待”字。對於待選之事，屬於奉旨而為，“凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”。
既然是奉旨而為，非主觀意願，那就順其自然，無論是什麼結果，都安然接受。因無期望，所以安然。
母子三人進京，原計劃是依傍舅舅王子騰而居，誰知“已將入都時，卻又聞得母舅王子騰昇了九省統制，奉旨出都查邊”，母親和哥哥商議暫住姨父家，寶釵便接受安排，進入了賈府。
進入賈府後，因“行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”，引得黛玉“悒鬱不忿”，“寶釵卻渾然不覺”。因其無意，所以不覺。
但是，寶釵的“隨分從時”，又不同於消極接受的隨遇而安，而是在接受命運安排的同時，不斷充實自己，讓自己的能力得以提升，以便從容應對生活的變故。
父親早逝，寶釵“見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。這是她人生中第一次面對人生變故，也正是這次變故，讓她懂得了提升能力的重要性——世事多變，這是不可控的客觀因素，我們能做的只有提前做好應對準備。
所謂“時”，即為變故，這種變故有好有壞。
壞的變故，好比父親的突然逝去，好比她在《柳絮詞》中所形容的“白玉堂前春解舞，東風捲得均勻 ”。父親的突然逝去，她應時而飛，由嬌嬌女變身為薛家事業的掌門人；東風來襲，她依然可以應時而飛，“好風憑藉力，送我上青雲”。
好的變故，比如奉元春旨意入住大觀園，便能因品行和才華成為群芳之冠，受眾人擁戴；在受王夫人之命協助管理大觀園時，便能對探春的改革及時提出行之有效的改進辦法。
這些能力，都不是天賦，也不是突然擁有，而是在日復一日、年復一年的等待中，所付出的努力。
待時而飛，用現在的話來說，就是機會只留給有準備的人，寶釵的“待”，即為時刻準備著，既包括心理上的準備，又包括能力上的準備。
因此，相比黛玉的“求不得苦”，寶釵的“待時而飛”，讓她活得安然且從容，不懼怕人生之無常。
這就是作者曹雪芹的一筆三寫，一方面通過這兩句詩聯，體現賈雨村值得稱頌的抱負，指出他並非一開始就是奸惡之人；同時又通過總寫的方式，對黛玉和寶釵二女主的個性和命運，提前做了預告。
帶著這樣的認知走進正文，才不負曹先生的“假語村言”之苦心，從而更客觀地理解每一個人物。
相關閱讀：
《紅樓夢》| 薛寶釵是功利之人嗎？一首柳絮詞，讀懂她的青雲志
相關推薦
