旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
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請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
這不過也是個吃、喝、拉、撒之地，也有人世間的七情六慾，哪來的六根清淨？
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
這不過也是個吃、喝、拉、撒之地，也有人世間的七情六慾，哪來的六根清淨？
壇城北面是荒涼的高山，最遠處還可看見山頂有白雪覆蓋，那才是原先喇榮溝的荒僻洪荒。
驀然看見一位彷彿入定的老僧，石頭般凝望北面寂靜的莽荒之地，那裡是青海與四川交界處。
難道老僧認為那是前世來生之地？
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
這不過也是個吃、喝、拉、撒之地，也有人世間的七情六慾，哪來的六根清淨？
壇城北面是荒涼的高山，最遠處還可看見山頂有白雪覆蓋，那才是原先喇榮溝的荒僻洪荒。
驀然看見一位彷彿入定的老僧，石頭般凝望北面寂靜的莽荒之地，那裡是青海與四川交界處。
難道老僧認為那是前世來生之地？
夕陽即將沉入西方。
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
這不過也是個吃、喝、拉、撒之地，也有人世間的七情六慾，哪來的六根清淨？
壇城北面是荒涼的高山，最遠處還可看見山頂有白雪覆蓋，那才是原先喇榮溝的荒僻洪荒。
驀然看見一位彷彿入定的老僧，石頭般凝望北面寂靜的莽荒之地，那裡是青海與四川交界處。
難道老僧認為那是前世來生之地？
夕陽即將沉入西方。
恰巧，暮光中，不遠處一隻獒犬也在凝神眺望，難道這裡生靈都能與佛界對話？
旅行色達佛學院見聞錄——滇川甘青藏區旅行記（13）
早起，先到佛學院廣場旁邊的早餐小賣部，來個稀粥、饅頭。也有不少喇嘛過來買稀粥饅頭。
右側那喇嘛喝粥也有禪
從1980年23人至今，目前佛學院學佛僧人（堪布、喇嘛、覺姆）有萬餘人。
因此，佛學院後勤保障壓力不小。
見到不少燒壞的鍋
喇嘛也有自己做飯的，一早僧屋升起裊裊炊煙。
佛學院地處荒野，非常缺水。僧舍沒有自來水，喇嘛覺姆們都得到山腰水房手提肩背取水。
自己煮飯，燒火木材也得背上山，覺姆幹著體力活有點吃力。
所以出家人的生活是很艱苦的，吃喝拉撒全部都要自己解決，覺姆也不例外。
早餐後，喇嘛們便在大經堂前等待早課。
這大經堂建築上立了個鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛塑像，像只大鳥或老鷹。
請教佛學院小賣部裡的人，說是大力金剛神，保護佛寺的。
隔年，在天水麥積山石窟9窟中七佛閣看見彩繪壁畫也有類似圖案，查了不少資料才明白這種鳥翅人面、尖嘴鳥爪金剛神是“迦樓羅”，也叫“金翅鳥”。
迦樓羅原來是以龍為食，後被釋迦牟尼收為護法，常在佛的背光之上護衛佛法。
《說岳全傳》一開始，就在第一回講了個迦樓羅的故事。
佛祖釋迦牟尼在西方極樂世界宣講佛法，佛祖升於蓮花寶座，迦樓羅斂翅收爪眼射金光，在背光上護法。當是時，佛祖講得天花亂墜，信眾都屏住呼吸、安靜地聽法，千萬人的佛場中只聽見洪鐘般如來佛聲音，可是佛場中一個女居士卻突然放了個屁，臭不可聞，致使寂靜的會場一下子騷動起來。暴虐之性未盡的迦樓羅見那女居士汙穢不潔，不禁大怒，展翅而起，飛落女居士頭頂，尖嘴只一下就把女居士啄死了。釋迦牟尼目睹此景斥責迦樓羅說，你跟我聽法已有多年，依然沒有改變你殘暴的本性，你還是轉生為人，到人間去經受一番苦難吧。於是迦樓羅展翅一飛，轉世到凡間成為岳飛嶽鵬舉。被啄死的女居士也轉世成為秦檜的夫人王氏，以後夫婦二人東窗之下密謀害死了岳飛。
在藏區，寺廟頂上常立有迦樓羅雕像，作為寺廟的保護神。
佛學院覺姆們另有專用的經堂，沒跟喇嘛一塊上課，還是男女有別。
佛學院還在大興土木建更大的經堂。
早餐罷，咱爬上東側谷口，居高臨下端詳整條山谷。
不料，高原清晨氣溫低，一會兒就感到肚子在抗議，尋到方便之處解決問題。
這茅廁雖是磚砌的，但結構卻似內地五十年代，砌空對流排除濁氣。
俺一進去，看見蹲坑分南北兩排，便選右側西北風吹入的這排。不想中途進來到另一面（南面）如廁的人是兩個女聲，不禁大驚，也不敢出去了，待沒有聲音緊忙溜出。也不知是不是男女共用，因為這廁所無門，就是磚砌個門洞。如果是共用應該也會有個規矩，比如男
左女右，不過慶幸俺也許歪打正著，去的正是男人一邊。如果因此誤會惹出麻煩就慘了。當然也完全有可能廁所本來就是男女不分的。
想想先前曾看見佛學院立的標牌，還覺得認為多餘了，現在覺得有必要了，並且公廁還是應該標識完整。
不過，也許這是藏地，千百年來就是這樣過來的，一定都非要改變嗎。
走進那片紅海洋般山坡，實地感受喇榮僧人生活。
五明佛學院大致以山坳中的大經堂為中心，四面山坡上蓋滿密密麻麻的小木屋，東面為男僧的居住區，西面是覺姆的居住區。
看見一個可愛的小喇嘛，喇嘛覺姆每人攜帶一個板夾，裡面是上課用得經文。
潛心修行，隨時隨地凝思中。
門上當然不是春聯，應該叫謁語吧。
這喇嘛表情從容而步伐堅定。
這覺姆面貌祥和而內心澄靜。
喇榮佛學院也有商場，其實此地也是個小社會。
中午餐，咱吃碗素餡餃子。
午餐罷，回到住處，覺得招待所窗外提示有意思。
佛學院也需訂立規章制度，嚴格管理，俺想畢竟僧人也是人，也會犯“人都會犯的錯”。覺得那藝人說“犯了男人都會犯的錯”不夠全面，也應包括女人。
發的這個出入牌子應該是保障上面那個提示落實的措施。
快到住處時，看見附近路旁不知為何有很多僧人唸經。
回到住處，這唸經愈發大聲，不絕於耳。
一般以為藏族喪葬都是天葬，但是咱在稻城與司機（藏胞）交談方知甘孜州南面的稻城、鄉城、德榮等地習俗大多是水葬，即將往生人葬於河溪之中。沿河岸凡是樹有“嘛尼”旗杆色地方多為水葬之處。
實際上藏區也有土葬，患有傳染病等去世的，方予土葬深埋。而高僧大德得以火葬，有的還要專修小塔置放其骨灰陶罐，永作祭祀。也就是說藏族喪葬分為天葬、水葬、火葬、土葬幾種。
由於藏區大部分地處青藏高原，植被稀少，土地貧瘠，故時興天葬。
往生後，停屍數日，屍略腐，運至天葬場由喇嘛唸經送魂，天葬師肢解，任禿鷲啄食而盡。
先前看見佛學院附近有個房間不知為何門前上有許多各類人的相片，這應該就是天葬的往生人了。相片是往生人親屬思念的寄託。
不一會兒，呢呢喃喃誦經聲竟彙集成震耳聲浪。
探頭望去，數百喇嘛覺姆聚集誦經。
只覺院子裡滿目耀眼的紅僧衣，滿耳低沉的誦經聲，這場景沉重地敲擊俺的視覺聽覺。
猛然醒悟，今天有天葬，這是下午天葬前奏場景。
天葬之地，古印度稱為“尸陀林”，亦作“ 屍陁林 ”，梵語的譯音。
敦煌發現的《要行捨身經》中，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。漢地隋朝以前即有此風俗。宋朝蘇軾《贈章默》詩：“棄身尸陀林，烏鳶任狼藉。
跟其他人拼車（每人20元）到隔著兩三個山谷的天葬臺去。雖然直線距離並不遠，可小面的要向西出佛學院所在的喇榮溝，再拐向東北，盤旋上山行駛約二十分鐘才到達。
天葬臺建築，外行人看不出門道。
無關人員隔離在百米外的山坡上，遠處紅屋子、紅布幔處是天葬師具體幹活地方。
禿鷲早就紛紛降臨，等待它們的盛宴。部分禿鷲急不可耐，不斷衝擊阻擋，試圖闖進天葬臺。
天葬師操作完畢後，禿鷲爭先恐後從山上一衝而下。
天葬師尚未完全收好紅布幔，禿鷲已擠滿場地，搶食天葬者腐肉。
禿鷲臭味與腐屍味攪拌，極臭無倫！
禿鷲外貌醜陋、猥瑣，又帶著凶殘的霸氣。
肉身湮滅，赤條條來去人世間，魂歸天國。
凝思，面對這山谷中的佛學院。
凝視，面對這萬千喇嘛覺姆尋找答案地方。
凝望，面對著一片紅色的求佛之地。
這不過也是個吃、喝、拉、撒之地，也有人世間的七情六慾，哪來的六根清淨？
壇城北面是荒涼的高山，最遠處還可看見山頂有白雪覆蓋，那才是原先喇榮溝的荒僻洪荒。
驀然看見一位彷彿入定的老僧，石頭般凝望北面寂靜的莽荒之地，那裡是青海與四川交界處。
難道老僧認為那是前世來生之地？
夕陽即將沉入西方。
恰巧，暮光中，不遠處一隻獒犬也在凝神眺望，難道這裡生靈都能與佛界對話？
待殘陽落盡，陽光沒入荒野，黑夜就將來臨，不過，明早又一輪朝陽又會普照大地。
別了，色達喇榮五明佛學院！
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