胡適寫給兒子的信：
我養育你，並非恩情，
只是血緣使然的生物本能；
所以，我既然無恩於你，你便無需報答我。
反而，我要感謝你，
因為有你的參與，
我的生命才更完整。
我只是碰巧成為了你的父親，
你只是碰巧成為了我的女兒和兒子，
我並不是你的前傳，
你也不是我的續篇。
你是獨立的個體，
是與我不同的靈魂；
你並不因我而來，
你是因對生命的渴望而來。
你是自由的，
我是愛你的；
但我絕不會“以愛之名”，去掌控你的人生。
前幾日當我把這封信發給朋友圈的時候，我的兒子第一次，在第一時間給我點了贊。
從來不主動回父母微信的兒子，從來看上去漠視父愛母愛的兒子，第一次，在第一時間給我點了贊。
我有點激動，但沒有喜悅，我甚至承認這是我們教育的失敗。他的反應表明他是需要父愛母愛的，但又希望不要我們管的太多。他認為他既然是一個獨立的個體，父母就不應該管他。既然已經成年，那麼他在生活，擇業，思想上應完全的自主，應不做我們的翻版，應不做我們的孝順兒子。
我反思對兒子的教育不是管得太多，而是管得不正確，沒有做到循循善誘，諄諄教誨。
他小學上的是外國語學校，記得一次家長會，他覺得老師講得不好，直接上講臺把老師推開，自己向小朋友講課。我當時的感受是外校的開放活潑，覺得送兒子上外校是英明的選擇。
但後來幾年，發現他有點無視老師的權威，沒大沒小。
兒子在學校，成績一直名列前茅，我們覺得沒有什麼好管的，因此任其自由發展，和老師和他和他同學，就沒有認認真真地交過心談過心，實際上這也影響了他長大後同老師同同學同父母的關係。老師圖他成績優異，同學看他高高在上，他的智商一定程度上影響了他的情商。
在他小時候，我們帶他到處旅遊，週末帶他上飯店。從小優越的環境，造成他現在無所求，無所喜，缺乏了前進的動力。
到他初中畢業，是上重點普高還是國際高中，我們一時犯難但最後還是選擇了國際高中，決定送他出國留學。
到了國際高中，兒子進入了叛逆期。喜歡跟成績差的孩子一起玩，常常遲到早退，高三成績一落千丈。上國際高中三年，成了我們最後悔的選擇，但兒子卻說那三年是他人生最快樂的三年。後來在我們和老師的雙管齊下下，畢業時好不容易拿了全A。
實際上沒有參加高考，也是一種遺憾。吃得苦中苦，方為人上人，國際高中其實有點像培訓班，缺乏系統的教書育人，特別是缺失了祖國曆史的，傳統文化的薰陶。而這三年又是他形成三觀的寶貴時期。
到了大學，萬里之遙，沒人管，學習苦，自己管自己，與父母的關係越來越冷漠。一星期一次的視頻往往也要掛斷，時不時告誡我們多提供有質量的話語，多來點乾貨。不來電話，我們習以為常，一來電話，我們“受寵若驚”。要麼要錢，要麼有事。
回上海工作後，生活邋遢，不要我們進屋，說要影響室友；不要我們打掃，催我們趕緊走。
上海到家坐車僅2個小時，從萬里到百里，與兒子心裡的距離依舊等同國外。週末要麼不回，要麼很晚回，第二天盼著早點走。
我們小心翼翼地看兒子眼色，給他好吃好喝。生怕他一去不回，生怕他精神抑鬱，做出讓我們擔心的事。
我問了問周圍海歸孩子的情況，基本一致。
這就是我們一路重金培養出來的孩子嗎？
父母是無私的，對兒子的好是應該的，但作為孩子就不要孝順，回報一下自己的父母嗎？
我早年做外貿，美國客戶對她的父母真的就像朋友一樣，無話不談，父母親切和藹，女兒照顧父母也無微不至。我羨慕這樣的家庭關係，為什麼我身邊就沒有呢？
我認為代溝的形成，其實是傳統文化的斷層，優秀文化沒有好好的傳承和發揚。現在教書太多，育人太少。父母溺愛太多，教育太少。忽視品格人格，著重功利成績。
胡適反對父權，禮教，批判孔孟之道，打響了新文化運動的第一槍。其實對待傳統文化，一定要取其精華，排斥其糟粕。全盤否定，最後只能是一地雞毛。就拿胡適來說，他自己對待中國哲學，也是主張”大膽地假設，小心地求證”。他對幼兒的教育也是可圈可點，並否如他在信中而言，當兒子是獨立的個體，而聽之任之，不管不問。風箏還未高飛時，線還是要牢牢攥在自己手裡的。
胡適看見小兒子走路有點搖頭擺耳的神氣，於是趕緊囑咐妻子"叫他自己留心，不要養成這種不好看的樣子。”
胡適囑咐多給孩子錢，"買書的錢，是值得花的"。但他不是溺愛，他是為了兒子的全面發展: “不要單讀舊書，英文要用功讀;我盼望你好好的用功，也許我能接你出來上學。要用功學英文。要保重身體;你是有心學社會科學的，我看國外的大學在社會科學方面未必比清華、北大好。所以我勸你今年夏天早早去昆明，跟著舅舅(即數學家江澤涵)預備考清華、北大…..”.
在保存下來的胡適給胡思杜的信中就有許多父愛的語言，而且幾乎每封信都有他催促兒子給自己寫信的內容。小三在此你要做一個堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子"，讀書，無甚進境，且恐沾染上海青年惡習，請兄趕快注意。"你要做一個堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子"，這"堂堂正正"除了人格獨立，就是他從美國學來的個性主義，包括生活、思想、擇業等等的完全自主。於是，擇業，思祖學了航空機械，思杜學了社會科學，胡適都沒有干預。
在這樣的家庭成長，胡適的兩個兒子從小懂得禮節，生活儉樸。羅爾綱先生曾是胡思杜的家教，在他眼裡，思杜是一個十分優秀的少年:論舉止行為，對老保姆楊媽、在他家做雜役的小二，親如家人，一點也沒有闊少的架子;論天資，兩天能看完《水滸傳》，又唱得一口郝壽臣的好戲;論思想覺悟，小小年紀就"高喊打倒帝國主義口號"，"是非分明"。
綜上所述，胡適的教育是成功的。有著傳統教育的影子。不過他說要做一個堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子，其實也是自相矛盾的。個性主義，人格獨立並不妨礙一個堂堂正正的人做一個孝順的兒子。我想一個懂得是非分明，懂得人情禮節，懂得生活儉樸的人恰恰就是一個孝順的兒子。
《大學》說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”研究事物原理而後獲得知識，獲得知識而後意念誠實，意念誠實而後心志端正，心志端正而後提高自身修養，提高自身修養而後整頓好家庭，整頓好家庭而後治理好國家，治理好國家而後天下太平。中國傳統文化注重培養個人的人格，一個人的人格完善後才能齊家治國平天下。
其實西方神的旨意和中國傳統文化也異曲同工。在神創造人類的旨意中，是以個人的生命品格去決定他的日常生活，以個人生活的形態決定家庭生活的形式，以家庭生活的形式決定社會生活的結構。講的也是修身齊家治國平天下一樣的道理。
“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”是傳統的處理人與人關係的準則，是個人修身的基礎。我們現代人如果人人真能做到這五常，社會必將滿滿的正能量，父慈子孝，家庭和睦，人民必將安居樂業。
西方神說，子是父的延續，是從父那裡來的，所以要歸父那裡去，要對父孝順。父則要為兒子積財積德，教育兒女。
不過西方的父子關係確有值得我們借鑑的地方。西方是海洋民族，所以開放，主張互相尊重,平等溝通,所以父子間能以朋友的方式交流，父子關係相對和諧。而中國自古深居內陸，形成了固有的階級傳統模式，中國傳統倫理中的父子關係都是從屬關係，或曰不平等關係，兒子要維護父親的尊威，而這種定位下的父子是很難正常交流的，至今這種模式仍被很多傳統家長所堅守，所以中國的父子關係從古代延續到現在，一直很疏遠。
我看了胡適寫給兒子的信，覺得不能斷章取義。希望父子之間坦誠相待，像好朋友一樣，互相學習，互相促進。希望兒子既要學貫中西，人格獨立，做個堂堂正正的人，也要發揚中華傳統，知書達理，做個孝順兒子，對社會有所貢獻。