明代蒼雪大師有詩：
“南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。
不是息心除妄想，只緣無事可思量。”
坐禪並不是禪宗的獨門修法，
不只是佛教，很多其它宗教如道教、
印度教、瑜伽以及伊斯蘭教中的神祕派
等都要修禪定。禪定甚至不太在乎坐禪，
有“佛不在坐臥”的說法。但打坐對於禪師們
來說還是必不可少的。
蘇東坡在海南儋州時曾建“息軒”，
他常在軒中打坐。在《司命官楊道士息軒》
中他描繪了當時閒適逍遙而又有些寂寥惆悵的生活：
“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，
便是百四十。”在《沉香山子賦》中，
他除了對海南沉香大加讚歎外，
也提到了有沉香陪伴的靜坐時光：
“子方面壁（打坐）以終日，豈亦歸田而自耘。
幸置此（沉香）於几席，養幽芳於帨帉。”
對於修禪定者來說，香是具有特別的幫助。
比如，剛處理完雜務，或從外歸來，
需要靜坐，開始可以薰一些使人清爽提神，
開闊心胸的香藥，如迷迭香、檸檬、
柑橘、雪松等，並且雪松、
香柏還有止息慾念的作用；待感覺放鬆後，
則可以薰一些能使人沉靜或幫助進入禪定的香，
沉香被稱為香中之王，沉香油的揮發性
可以說是各種香料中最差的，在常溫狀態
下很多沉香基本沒有什麼氣味或氣味不大，
沉香加熱後產生的香氣枯淡幽遠，不會
使人胡思亂想，它能直入人的下丹田，
促進深度的呼吸，使人進入思慮緩慢的狀態。
故沉香可助人入定，還能幫助打通丹田氣脈，
提升生命能量。禪修結束後，可薰一些使
身心穩固安適的香藥，如乳香、
沒藥等樹脂香藥配合檀香及其它木質類香等。
禪修過程中如果昏沉欲睡，
也可以用香提振精神，驅逐睡意。
然而修禪悟道，卻不是有路可尋的，
每個人悟道的契機是千差萬別的，
如宋雪竇重顯禪師雲：“一兔橫身當古道，
蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，
空向枯樁舊處尋。”禪門中，
有被砍斷一隻手指時悟道的，
有被擰了鼻子悟道的，有觀日出而悟道的，
你不知道什麼狀況會是觸發悟道的機緣，
就像不知道野兔什麼時候出現一樣，
修行者應該像高明的獵手蒼鷹一樣隨時保持警覺，
機會一出現，立刻把捉到，就開悟了，
所謂“久等必有一禪”。而用一個
模式就以為可循的，去重蹈別人悟道
的老路證悟，就像沒有靈性的獵犬，
空在枯樁舊處尋覓而無所得。但禪師們
又不像密教的修煉者，他們不喜歡
描述禪修中的風景，其稱為“門頭影事”，
除了開悟見性，他們對過程都是吝於筆墨的。
在快節奏的今天，需要一顆閒淡而自適
的心過一種“慢生活”。只有心靜如水，
香之真味才會自現。因為嗅覺與呼吸相連，
呼吸與情緒相連，情緒與我們對世界的
客觀認知相連，我們對世界的額開關
認知與我們的智慧相連。
正如禪中故事
《慧眼見真相》，也可以為其作釋：
有一次，大學士黃山谷去拜訪祖心禪師，
見禪師日日輕鬆安穩，處處安詳自在，
黃山谷總覺得禪師有處世祕術未曾傳授。
一日，他們一起走在山坡上，道路兩旁
開滿了各種鮮花，奼紫嫣紅，散發著香氣。
祖心禪師向黃山谷問道：“你聞到花香了嗎？”
黃山谷望了望山路兩旁盛放的梔子、茉莉、
百合，再望望崖頂寺院周圍滿滿綻放的桂花，
忍不住稱讚：“當然聞到了，太香了！”
祖心禪師點點頭，笑著說：
“所以我並沒有對你隱瞞什麼呀！”
黃山谷又一怔，忽然瞭解禪師的意思了——禪，
不是言語，不是觀念，而是眼前每一
時刻的灑脫，是當下每一地方的自在。
因為自己仍在世俗牽掛煩惱，
所以花叢中居然聞不出花香，還要別人
提醒才能聞到。
黃山谷又問：“佛經上說的
‘一體’是什麼意思？”
禪師隨手撿起一塊石頭，
向樹上的鳥打了過去，鳥四散逃開。
禪師又用石頭重重敲了一下桌子，
說道：“鳥屬有情，一打就跑；
桌子無情，任打仍在，怎麼能成為一體呢？
只要具有真實的禪心，具有覺悟的慧眼，
才能看見人間的種種真相！”
焚香、坐禪、悟道，是入道的妙法，
亦是證悟自性，也是鼻根圓通的感知。
“慧眼見真相”故事中的黃山谷不僅參話頭而入定，
也是由聞聲入道，修鼻根圓通而證悟。
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