今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
今天，
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位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
今天，
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扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
今天，
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位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
今天，
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歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
今天，
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歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
據說，當年曾有一群由山賊頭樑鳳壁帶領的山賊入侵大崗鎮，周圍的村落因為沒有任何的防禦建築或者防禦不夠堅固，都受到了嚴重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因為有著門樓、炮樓、圍牆等的保護，加之扶溪村的村民團結一致保衛家園，男女老少一起抵禦山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
據說，當年曾有一群由山賊頭樑鳳壁帶領的山賊入侵大崗鎮，周圍的村落因為沒有任何的防禦建築或者防禦不夠堅固，都受到了嚴重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因為有著門樓、炮樓、圍牆等的保護，加之扶溪村的村民團結一致保衛家園，男女老少一起抵禦山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
據說，當年曾有一群由山賊頭樑鳳壁帶領的山賊入侵大崗鎮，周圍的村落因為沒有任何的防禦建築或者防禦不夠堅固，都受到了嚴重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因為有著門樓、炮樓、圍牆等的保護，加之扶溪村的村民團結一致保衛家園，男女老少一起抵禦山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
古百越人留下的文化足跡
扶溪村最早的居民
是古百越族的一支，儘管現在居住的
都是幾百年前遷入的中原人，
但由於受源遠流長的地域文化影響，
民俗文化中仍保留著不少
古百越族的文化遺存。
今天，
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位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
據說，當年曾有一群由山賊頭樑鳳壁帶領的山賊入侵大崗鎮，周圍的村落因為沒有任何的防禦建築或者防禦不夠堅固，都受到了嚴重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因為有著門樓、炮樓、圍牆等的保護，加之扶溪村的村民團結一致保衛家園，男女老少一起抵禦山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
古百越人留下的文化足跡
扶溪村最早的居民
是古百越族的一支，儘管現在居住的
都是幾百年前遷入的中原人，
但由於受源遠流長的地域文化影響，
民俗文化中仍保留著不少
古百越族的文化遺存。
其中最典型的有如下幾個方面：
一是標話文化。扶溪村人族中使用的是俗稱“大崗標”的獨特語言。“大崗標”，即大崗標話。
據有關專家考證，大崗標話就是原為古百越族某一支系所使用的、在“大崗”這一特定區域和特定族群中流傳下來的一個古語種。
二是圖騰文化。伴隨著大崗標話的流傳，一些古百越族的民俗文化也自然而然地流傳了下來。如蛙圖騰、盤古崇拜等等。
扶溪村的先人認為蛙是人類的祖先神，是庇佑人類繁衍生息的靈物，因此他們在建祖堂時門前專門設了一口池塘供青蛙繁衍生息，村人稱這口池塘為“蛤塘”（“蛤”為青蛙的俗稱）。盤古也是古百越族的圖騰之一，扶溪人也很崇拜盤古，村後白鶴嶺上的“盤古廟”是一個非常古老的神廟。
今天，
小編帶大家走進
位於懷集大崗鎮的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
後隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉，
但扶溪村名卻一直被沿用到現在。
現居住在扶溪村的石姓人家是明代以後遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，後隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀念發源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村後建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯為正堂堂聯。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區現存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建於
明崇禎年間（1628-1644年），
佔地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形佈局。主體建築由五間堂屋構成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建築，門樓則為官印造型，充分體現出“文武風威”格調。室內室外畫棟雕樑，設計精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷裡有巷，屋內有屋，環環相扣，規模宏偉。
肇慶教育學院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建築呈“三格四形”特點。
“三格”：
一曰風水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構成天地人和合之風水格。
二曰仕官格。整體佈局由建築部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，後樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂後天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護圍牆，佈滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，並設有值守前樓，突顯“文武風威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環環相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍牆、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅不可摧、牢不可破的建築結構，
其目的不言而喻就是為了保護扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨釀的建築構造，
我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍牆相連，佈滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍牆等有效地保護了村中的安全。
據說，當年曾有一群由山賊頭樑鳳壁帶領的山賊入侵大崗鎮，周圍的村落因為沒有任何的防禦建築或者防禦不夠堅固，都受到了嚴重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因為有著門樓、炮樓、圍牆等的保護，加之扶溪村的村民團結一致保衛家園，男女老少一起抵禦山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
古百越人留下的文化足跡
扶溪村最早的居民
是古百越族的一支，儘管現在居住的
都是幾百年前遷入的中原人，
但由於受源遠流長的地域文化影響，
民俗文化中仍保留著不少
古百越族的文化遺存。
其中最典型的有如下幾個方面：
一是標話文化。扶溪村人族中使用的是俗稱“大崗標”的獨特語言。“大崗標”，即大崗標話。
據有關專家考證，大崗標話就是原為古百越族某一支系所使用的、在“大崗”這一特定區域和特定族群中流傳下來的一個古語種。
二是圖騰文化。伴隨著大崗標話的流傳，一些古百越族的民俗文化也自然而然地流傳了下來。如蛙圖騰、盤古崇拜等等。
扶溪村的先人認為蛙是人類的祖先神，是庇佑人類繁衍生息的靈物，因此他們在建祖堂時門前專門設了一口池塘供青蛙繁衍生息，村人稱這口池塘為“蛤塘”（“蛤”為青蛙的俗稱）。盤古也是古百越族的圖騰之一，扶溪人也很崇拜盤古，村後白鶴嶺上的“盤古廟”是一個非常古老的神廟。
來源：《人文懷集》
轉載：懷集發佈
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