話說張小敬窮追不捨一個得到長安城坊圖的突厥狼衛，狼衛窮途末路，跑進了懷遠坊一座襖教祠堂。這祠白壁紅瓦，四面皆有拱門，形制與中土迥異。門上鐫刻著三隻立在蓮花座上的駱駝雕像，背承圓盤，盤有薪火，兩側有鳥身人形祭司侍立。屋簷用的瓦皆為朱赤之色，狀如火焰。一片一片相疊成片，讓祠頂看起來如同一堆熊熊燃燒的篝火。
襖教是波斯人查拉圖斯特拉創立的二元論宗教。查拉圖斯特拉出身於米底王國一個貴族家庭，20歲棄家隱居，30歲創立瑣羅亞斯德教（襖教），42歲跟波斯阿契美尼德王朝的宰相結成親家，襖教迅速傳播，77歲在一次戰爭中被殺死在神廟大殿上。襖教以“火”為崇拜對象，火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白等特徵象徵神的至高和至善，是“正義之眼”。襖教徒不建神廟，不造神像，但有專職祭司，是聖火與祭祀的負責人，主持祭禮，敬奉聖火，使之長明不熄。
話說張小敬窮追不捨一個得到長安城坊圖的突厥狼衛，狼衛窮途末路，跑進了懷遠坊一座襖教祠堂。這祠白壁紅瓦，四面皆有拱門，形制與中土迥異。門上鐫刻著三隻立在蓮花座上的駱駝雕像，背承圓盤，盤有薪火，兩側有鳥身人形祭司侍立。屋簷用的瓦皆為朱赤之色，狀如火焰。一片一片相疊成片，讓祠頂看起來如同一堆熊熊燃燒的篝火。
襖教是波斯人查拉圖斯特拉創立的二元論宗教。查拉圖斯特拉出身於米底王國一個貴族家庭，20歲棄家隱居，30歲創立瑣羅亞斯德教（襖教），42歲跟波斯阿契美尼德王朝的宰相結成親家，襖教迅速傳播，77歲在一次戰爭中被殺死在神廟大殿上。襖教以“火”為崇拜對象，火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白等特徵象徵神的至高和至善，是“正義之眼”。襖教徒不建神廟，不造神像，但有專職祭司，是聖火與祭祀的負責人，主持祭禮，敬奉聖火，使之長明不熄。
狼衛抓住一個襖正府官，用匕首抵住襖正咽喉，讓張小敬放他一馬。張小敬則比劃了一個從狼衛胯下劃一刀的手勢，意思如果狼衛殺了襖正，那麼張小敬殺死狼衛之後，就要把狼衛的小弟弟割下來喂狗。原來突厥狼衛有個極其隱祕的儀式。每一個成為狼衛的戰士，都會得到一位美貌女奴的侍奉，讓他的小弟充分勃起，然後在上面文上一個特別的名字。當小弟垂下時，看到的是一個狼名；當小弟勃起時，則顯出本名。突厥人相信，小弟象徵強大的生命，這會多賜予勇士一條狼命在身。狼衛果然怕了，為了“把根留住”，正在躊躇之間，人群中殺出岑參（就是寫邊塞詩的岑參），狼衛和襖正同歸於盡。
祆教崇奉之神在北魏、南樑時被稱為天神、火天神、火神天神或天神火神；唐初才稱火祆，以此表示它是外國的天神。北齊後主“躬自鼓儛，以事胡天”，北周皇帝也曾親自“拜胡天”、“從事夷俗”。從北魏開始，北齊、北周相繼在鴻臚寺中設置火祆教的祀官。唐朝在東西兩京都建立祆祠，東京（洛陽）二所，西京（長安）四所。這些祠廟中“商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，極一時之盛。唐朝祠部還設有管理火祆教的祀官薩寶府官，主持祭祀。薩寶府官分為薩寶（中國史籍也稱薩甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯襖教信徒擔任。
話說張小敬窮追不捨一個得到長安城坊圖的突厥狼衛，狼衛窮途末路，跑進了懷遠坊一座襖教祠堂。這祠白壁紅瓦，四面皆有拱門，形制與中土迥異。門上鐫刻著三隻立在蓮花座上的駱駝雕像，背承圓盤，盤有薪火，兩側有鳥身人形祭司侍立。屋簷用的瓦皆為朱赤之色，狀如火焰。一片一片相疊成片，讓祠頂看起來如同一堆熊熊燃燒的篝火。
襖教是波斯人查拉圖斯特拉創立的二元論宗教。查拉圖斯特拉出身於米底王國一個貴族家庭，20歲棄家隱居，30歲創立瑣羅亞斯德教（襖教），42歲跟波斯阿契美尼德王朝的宰相結成親家，襖教迅速傳播，77歲在一次戰爭中被殺死在神廟大殿上。襖教以“火”為崇拜對象，火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白等特徵象徵神的至高和至善，是“正義之眼”。襖教徒不建神廟，不造神像，但有專職祭司，是聖火與祭祀的負責人，主持祭禮，敬奉聖火，使之長明不熄。
狼衛抓住一個襖正府官，用匕首抵住襖正咽喉，讓張小敬放他一馬。張小敬則比劃了一個從狼衛胯下劃一刀的手勢，意思如果狼衛殺了襖正，那麼張小敬殺死狼衛之後，就要把狼衛的小弟弟割下來喂狗。原來突厥狼衛有個極其隱祕的儀式。每一個成為狼衛的戰士，都會得到一位美貌女奴的侍奉，讓他的小弟充分勃起，然後在上面文上一個特別的名字。當小弟垂下時，看到的是一個狼名；當小弟勃起時，則顯出本名。突厥人相信，小弟象徵強大的生命，這會多賜予勇士一條狼命在身。狼衛果然怕了，為了“把根留住”，正在躊躇之間，人群中殺出岑參（就是寫邊塞詩的岑參），狼衛和襖正同歸於盡。
祆教崇奉之神在北魏、南樑時被稱為天神、火天神、火神天神或天神火神；唐初才稱火祆，以此表示它是外國的天神。北齊後主“躬自鼓儛，以事胡天”，北周皇帝也曾親自“拜胡天”、“從事夷俗”。從北魏開始，北齊、北周相繼在鴻臚寺中設置火祆教的祀官。唐朝在東西兩京都建立祆祠，東京（洛陽）二所，西京（長安）四所。這些祠廟中“商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，極一時之盛。唐朝祠部還設有管理火祆教的祀官薩寶府官，主持祭祀。薩寶府官分為薩寶（中國史籍也稱薩甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯襖教信徒擔任。
狼衛殺的是一個小襖正，也叫小薩寶，負責長安城四座祆祠其中之一的祭祀工作。這下張小敬闖了大禍，賀知章立馬將他召回，要剝奪他的破案權力，把他重新打回大牢，給襖教信徒一個交代。恰在此時，襖教大薩寶求見。小襖正死了，大襖正興師問罪來了。祆教在長安是小教，只在胡人商團之間流傳，朝廷以薩寶府羈縻。不過襖教信眾行事好聚眾，一旦有什麼糾紛，極易釀成騷動。所以凡涉祆政事務，大唐官員都是如履薄冰，以安撫為主。這次大薩寶來勢洶洶，人人都替賀知章捏了一把汗。
兩人正在扯皮，賀知章忽然說道：“善神馬茲達有云：善思、善言、善行，皆為功德。爾等棄絕三惡，奉守三善，豈會為虎作倀？”大薩寶一聽此言，雙目精光大射。馬茲達是祆教正神之名；三善三惡云云，皆是教中習語。賀知章見火候差不多到了，肅容一拜，滿懷深情道：“今日長安有事，正需要尊者與我靖安司行個方便，一併躬燃純火，盪滌宵小啊。”一聽到“躬燃純火”四字，大薩寶眼眶幾乎都溼潤起來。祆教以火為尊，這四個字真真打中了心思。老人顫巍巍地站起身來，放開柺杖，雙手攏作火焰形狀橫在胸前，向賀知章深施一禮。
馬茲達全名為阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda，意為“智慧之主”），是襖教最高主神，是全知全能的宇宙創造者，是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿赫裡曼（Ahriman）進行長期戰鬥，最後獲得勝利。馬茲達在襖教的地位相當於佛教的如來，道教的老君，儒教的孔子，基督教的耶和華。
話說張小敬窮追不捨一個得到長安城坊圖的突厥狼衛，狼衛窮途末路，跑進了懷遠坊一座襖教祠堂。這祠白壁紅瓦，四面皆有拱門，形制與中土迥異。門上鐫刻著三隻立在蓮花座上的駱駝雕像，背承圓盤，盤有薪火，兩側有鳥身人形祭司侍立。屋簷用的瓦皆為朱赤之色，狀如火焰。一片一片相疊成片，讓祠頂看起來如同一堆熊熊燃燒的篝火。
襖教是波斯人查拉圖斯特拉創立的二元論宗教。查拉圖斯特拉出身於米底王國一個貴族家庭，20歲棄家隱居，30歲創立瑣羅亞斯德教（襖教），42歲跟波斯阿契美尼德王朝的宰相結成親家，襖教迅速傳播，77歲在一次戰爭中被殺死在神廟大殿上。襖教以“火”為崇拜對象，火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白等特徵象徵神的至高和至善，是“正義之眼”。襖教徒不建神廟，不造神像，但有專職祭司，是聖火與祭祀的負責人，主持祭禮，敬奉聖火，使之長明不熄。
狼衛抓住一個襖正府官，用匕首抵住襖正咽喉，讓張小敬放他一馬。張小敬則比劃了一個從狼衛胯下劃一刀的手勢，意思如果狼衛殺了襖正，那麼張小敬殺死狼衛之後，就要把狼衛的小弟弟割下來喂狗。原來突厥狼衛有個極其隱祕的儀式。每一個成為狼衛的戰士，都會得到一位美貌女奴的侍奉，讓他的小弟充分勃起，然後在上面文上一個特別的名字。當小弟垂下時，看到的是一個狼名；當小弟勃起時，則顯出本名。突厥人相信，小弟象徵強大的生命，這會多賜予勇士一條狼命在身。狼衛果然怕了，為了“把根留住”，正在躊躇之間，人群中殺出岑參（就是寫邊塞詩的岑參），狼衛和襖正同歸於盡。
祆教崇奉之神在北魏、南樑時被稱為天神、火天神、火神天神或天神火神；唐初才稱火祆，以此表示它是外國的天神。北齊後主“躬自鼓儛，以事胡天”，北周皇帝也曾親自“拜胡天”、“從事夷俗”。從北魏開始，北齊、北周相繼在鴻臚寺中設置火祆教的祀官。唐朝在東西兩京都建立祆祠，東京（洛陽）二所，西京（長安）四所。這些祠廟中“商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，極一時之盛。唐朝祠部還設有管理火祆教的祀官薩寶府官，主持祭祀。薩寶府官分為薩寶（中國史籍也稱薩甫）祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等，由波斯襖教信徒擔任。
狼衛殺的是一個小襖正，也叫小薩寶，負責長安城四座祆祠其中之一的祭祀工作。這下張小敬闖了大禍，賀知章立馬將他召回，要剝奪他的破案權力，把他重新打回大牢，給襖教信徒一個交代。恰在此時，襖教大薩寶求見。小襖正死了，大襖正興師問罪來了。祆教在長安是小教，只在胡人商團之間流傳，朝廷以薩寶府羈縻。不過襖教信眾行事好聚眾，一旦有什麼糾紛，極易釀成騷動。所以凡涉祆政事務，大唐官員都是如履薄冰，以安撫為主。這次大薩寶來勢洶洶，人人都替賀知章捏了一把汗。
兩人正在扯皮，賀知章忽然說道：“善神馬茲達有云：善思、善言、善行，皆為功德。爾等棄絕三惡，奉守三善，豈會為虎作倀？”大薩寶一聽此言，雙目精光大射。馬茲達是祆教正神之名；三善三惡云云，皆是教中習語。賀知章見火候差不多到了，肅容一拜，滿懷深情道：“今日長安有事，正需要尊者與我靖安司行個方便，一併躬燃純火，盪滌宵小啊。”一聽到“躬燃純火”四字，大薩寶眼眶幾乎都溼潤起來。祆教以火為尊，這四個字真真打中了心思。老人顫巍巍地站起身來，放開柺杖，雙手攏作火焰形狀橫在胸前，向賀知章深施一禮。
馬茲達全名為阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda，意為“智慧之主”），是襖教最高主神，是全知全能的宇宙創造者，是天則、秩序和真理的化身。馬茲達創造了物質世界，也創造了火，代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿赫裡曼（Ahriman）進行長期戰鬥，最後獲得勝利。馬茲達在襖教的地位相當於佛教的如來，道教的老君，儒教的孔子，基督教的耶和華。
賀知章搬出襖教最高神馬茲達力壓大薩寶，曉之以理，動之以情，脅之以威，迫之以道，大薩寶屈服了，向賀知章躬身行了一禮，還提供了一份襖教信眾名單，李泌和張小敬根據這份名單很快查出了突厥狼衛安插在襖教內部的奸細，也就是張小敬的死對頭，龍波。要不是賀知章請出馬茲達這尊神，張小敬可就在劫難逃了。