“清華簡”與“舜耕歷山”在菏澤
舜是上古“五帝”之一，《史記》說他“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤,雷澤上人皆讓居……”在他的治理下，當時的時代被後世稱之為“堯天舜日”。但舜所耕作的“歷山”到底在何處，是歷代不少文化學者爭執不休的問題，留下了一個歷史謎團。在《辭海》中，歷山條目下全國曆山較著名的有七處，一是山東省濟南市的歷山，又名千佛山；二在山西省垣曲縣的中條山；三在山西省永濟縣東南；四在浙江省餘姚縣東北；五在浙江省永康縣南；六在湖南省桑植縣西北；第七就是我們菏澤市鄄城縣閆什鎮的歷山遺址。2008年7月，清華大學收藏的一批戰國竹簡為歷山在菏澤提供了新的證據。
上海博物館藏楚簡《容成氏》雲：“昔舜耕之歷丘，陶於河濱，漁於雷澤，以善其親，乃及邦子”。這裡提出了一個重要的信息，就是“歷丘”。也就是說，歷山曾經叫過歷丘這個名字，歷丘也就是鄄城縣東南四十里閆什鎮歷山廟村的龍山遺址。對於上博簡中的這個關於歷丘的記載，有人認為是山字之誤，也有人認為“‘丘’、‘山’義同，此處或許是用同義字來表示。事實果真如此嗎？非也。根據《現代漢語詞典》註釋，“丘”在此處的含義是指小土山，土堆。注意，這裡著重說明的是小土山或土堆，而不是石頭山或石頭堆。而“山”字的註釋則是指地面上由土、石形成的高聳部分。而且，山分為高山、可分為高山、中山和低山。一般認為“高山”指山嶽主峰的相對高度超過1000米，“中山”指其主峰相對高度在350米至1000米，“低山”指主峰相對高度在150米至350米，如主峰相對高度低於150米，就難於形成山嶽景觀，只能稱為丘陵崗地了。所以，山與丘是有著嚴格區別的，《容成氏》中的丘既不可能是山之誤，也不是“丘”“山”義同。唯一的解釋就是它本來就是“丘”。而且，在菏澤市，就有著許多叫做“丘”的地名，比如《禹貢》、《左傳》、《史記正義》中記載的左丘、陶丘、楚丘、犬丘、青丘、廩丘、乘丘、樑丘等近百處以“丘”命名的地方都在菏澤市境內，而這些地方無一例外都不是土石構成的山，而是被本地人稱為“堌堆”的大土丘。
如果說《容成氏》中所說的“舜耕之歷丘”這個事實是孤證的話，那麼，“清華簡”的出世又給這個事實提供了新的證據和支撐。清華簡是2008年7月清華大學收藏的一批戰國竹簡，它來自清華校友的捐贈。2011年1月，經過多名專家學者的研究，第一批“清華簡”研究成果公佈。在清華簡中發現的一些內容珍祕，在歷史上久已失傳，這也使得清華簡的權威性不容置疑。其中，整理出來的第一篇簡書為《保訓》。《保訓》這篇文章記載了周文王臨終對其子武王的遺言，裡面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說，過去沒有人知道。其中就有（周文王）“訓：……昔舜舊作小人，親耕於歷丘。”這樣的表述，意思是“從前，虞舜還是平民百姓的時候，親力耕作於歷丘這個地方。”除菏澤市鄄城縣的歷山外，遍查《辭海》其他六個地方的歷山，都沒有叫過歷丘這個名字，而且，他們的地域內也根本沒有這樣眾多叫做“丘”的地名。由此可見，歷丘這個稱呼在典籍中是事實存在的，也就是說，唯一和舜有關係的這個歷丘就是專指鄄城縣的歷丘，而且，最早，這個地方的名字也是叫做歷丘，隨著時光的變遷，這些土丘因為人們在上面普遍建立了廟宇，在平原上突兀高大，因而逐漸被人們稱為了“山”，歷丘也就成了歷山。