在中國傳統的評書與小說中經常有這樣的一幕：一開戰雙方各自派出一員武將互打。其中一方打不過了，然後回城或者回營。之後這一方高舉免戰牌，對方也只是乾瞪眼，然後就只剩下口水戰，無論咋罵就是不出來。那麼問題來了，古代打仗時打不過了真的可以靠掛免戰牌自保嗎？答案當然是否定的！
有讀者會說躲在營裡和城裡不是很安全嗎？這麼想就錯了，戰場之上，如果一方野戰打不過了，退守營寨和城池，另一方確實可能暫時不直接追殺過去。但其實對方是去準備攻城機械，要開始準備攻堅戰了。像洛陽虎牢之戰，王世充在野戰部隊被打廢之後，按小說邏輯是高居免戰牌。實際上之後是異常慘烈的城市攻防戰，唐軍用投石機，王世充軍隊用床弩。這跟掛不掛免戰牌沒關係。
▲這個還是屬於打不過，換種打法，還有更慘的。
北宋末年，名將种師中救援太原那一仗要多慘有多慘。根據《三朝北盟會編》記載：“粘罕圍太原，詔种師中率兵由井陘道與姚古犄角應援太原。……金人乘間衝突，諸軍以神臂弓射卻之，欲賞射者，而行司銀碗只數千枚，庫吏告不足而罷。於是士皆怨憤，相與散去。師中為流矢所中死之，其餘將士退保平定軍。”
▲神臂弓
因為沒有賞賜了，所以宋軍神臂弓手不想打了，然後軍隊亂成一團。按照《說岳》之類小說或評書的橋段，這時候种師中，應該高掛免戰牌，整頓軍隊。和金軍約定改日再戰，等銀碗運來之後，再一決勝負。但現實則金軍“趁你病，要你命”。宋軍士兵一有情緒一罷工，金人就開始進攻，然後……然後种師中戰死。不過，歷史上雖然免戰牌這種東西不存在，但真有那種一方表示休戰，另一方就真的不打的情況。
當然這種情況基本發生在我國春秋時代。像晉楚邲之戰，《左傳》卷二十三:"楚子又使求成於晉，晉人許之，盟有日矣。楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師，許伯曰:「吾聞致師者，御靡旌摩壘而還。」樂伯曰:「吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下兩馬，掉鞅而還。」攝叔曰:「吾聞致師者，右入壘，折馘，執俘而還。」皆行其所聞而復。晉人逐之，左右角之。樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。麋興於前，射麋麗龜。晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰:「以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。」鮑癸止之，曰:「其左善射，其右有辭，君子也。」既免。"
根據《左傳》記載：楚軍的許伯、樂伯、攝叔在一輛戰車上，被晉軍追上。他們的弓箭只剩一支，便射殺一隻麋鹿，獻給追兵的首領鮑癸。鮑癸認為他們“其左善射，其右有辭，君子也”放棄了追捕。同樣，晉國的魏錡被楚國追兵趕上的時候也射殺了一隻麋鹿，結果追兵也放棄了追捕。等到，晉軍最後戰敗逃跑的時候，很多戰車都陷到了泥地裡。結果追擊的楚軍不但沒有痛下殺手，反而教晉軍如何脫困，“楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。”然後晉軍還有心情回頭開楚軍的玩笑，“吾不如大國之數奔也”。其意思是嘲諷，楚國總打敗仗，所以善於逃跑。
▲邲之戰
除此之外，還有鞍之戰，當時齊侯戰敗逃亡，晉國大夫韓厥在後駕車追逐，齊侯御者邴夏建議射殺韓厥，齊侯認為“謂之君子而射之，非禮也”，最終被追上險些被俘。鄢陵之戰，晉國大將郤至在混戰中依然對敵軍統帥楚王行禮，楚王也派使者問候。還有一個比較典型的就是宋襄公。他就是不等楚軍擺好陣型不主動攻擊。
以上的例子都是一方失去作戰能力，結果另一方連免戰牌都沒看到，就停止追殺，不但沒有下死手，甚至幫助對方。這種約束住雙方的，其實是當時流行的“禮”。也就是“刑不上大夫，禮不下庶人”的那個禮。當時的貴族、比如諸侯、大夫其實理論上都是周天子的臣子，或者周天子臣子的家臣。有的還是同宗，就算打仗的時候，雙方也都是承認對方的貴族身份的，也就是“君子”。當時齊侯在被韓厥追上時。韓厥還執縶（zhí）馬前[45]，再拜稽首，奉觴加璧以進。
▲鞌之戰
因為將來萬一有點啥事還需要對方照應，因此所以多少給對方點面子。畢竟春秋內鬥，不少貴族在本國內混不下去了可以去其他國家，因為有貴族身份，去其他還能混的不錯。所以簡單說，大家都是貴族，既然大家都是一家人，彼此之間就不下死手，這樣未來也好相見。
當然，就如前面所說的“禮不下庶人”，這種免戰資格，平民和外族是沒資格享受的……另外，多說一句，“刑不上士大夫”，筆者更傾向這種解釋：你是個體面人，出了事就自裁吧！別要用刑法那麼不體面！畢竟先秦到漢代的中國人都特別剛烈不是？當然，春秋的這種禮，當孫子那種“兵者，詭道也”的概念出現後，也就沒多少了……
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