古典詩詞是前人留給我們的一份極其珍貴的文化遺產，它是中華民族的驕傲，應該繼承和發揚光大。為什麼同一位詩人的同一首詩中的同一句，在不同的版本中會有不同的字、詞呢？為什麼有個別詩人的經典詩句生澀難懂、有悖常理呢？這充分證明這些詩句在流傳中有個別學者傳抄時筆下有誤。
由於歷史漫長、年代久遠，在千百年來流傳過程中難免個別地方發生錯誤。
筆者認為原因很多，大體有以下四種情形：一是漢字在書寫時楷、行、草、隸、篆難免混雜，抄寫過程中看錯字行，造成失誤、顛倒、筆誤，如：沙、河，水、木；二是中國地域遼闊，同一個字、詞在不同地方發音差別較大，如倚、綺，百、白；三是諸多漢字的發音相近、相同而含意不同，如雲、銀，蜀、楚；四是刻版、印刷過程中工人文化水平、歷史知識深淺不同，校勘過程中粗心大意，如烏孫、烏珠，湘、江。故而造成古詩詞中少數詩句順序顛倒，字詞失真，句子生硬，意思生澀，無法理解，難以註釋。大多數學者先入為主，照本宣科，硬去牽強附會，而不敢解放思想，大膽地糾正一些明顯的錯誤。
孟子曰：“盡信書，不如無書。”這說明，在古代，我們的先哲們就已發現了書中存在的問題。“晉三豕過河”的錯誤也證實，不少文章在流傳中確有魯魚混淆的情況。
為了探尋詩人之原創，為了不讓經典中明顯違背常識的詩句繼續流傳，不但貽誤子孫後代，而且也有損於中華詩詞的光輝形象。必須對此類問題逐一進行認真的分析、鑑別，以求最接近詩人原作為佳。
古人云：“作詩不可一字無來歷，讀詩不可一字不考核也。”
筆者認為，在閱讀、註釋任何一首古詩詞時，首先要弄清詩人寫此詩的時間、地點，否則就不能正確理解其初心，就必然要出錯。
舉一例，唐代王之渙的七絕《出塞》：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
詩題《出塞》，說明詩人出使塞外，進入邊境。這首絕句在其他詩集中的詩題是《涼州詞》。《出塞》《涼州詞》《涼州曲》，都是一個意思，寫邊塞風光、生活。涼州古治在今甘肅武威一帶。
玉門關，故址在甘肅敦煌以西。新址在嘉峪關以西。從詩的末句“春風不度玉門關”可知，詩人是站在玉門關上的。
請問：古玉門關邊有黃河嗎？沒有。新玉門關旁有黃河嗎？沒有。玉門關旁從古到今沒有黃河流過，這是千真萬確的歷史事實。黃河從青海發源，向東流經甘肅蘭州，然後九曲十八灣流向大海。蘭州邊的黃河距玉門關何止千里，那第一句“黃河遠上白雲間”便有點讓人費思量。
筆者以為，此句王之渙原句是“黃沙遠上白雲間”而不是黃河。行草中“河”“沙”極為相似，粗心的傳抄人誤讀誤寫造成今天的“疑案”。按照“黃河”一說，此詩不好解釋。按照“黃沙”一說，一幅十分逼真的塞外風光盡收眼底，一切則順理成章了。
歷史事實是：玉門關是唐王朝通往西域各國的必經之路，春季也是大唐與西域各國互相交流最多的時候，玉門關一帶，每天日中多會颳起大風，揚起黃沙，鋪天蓋地！
筆者的理解是，詩人站在玉門關上：舉目遠眺，黃沙彌漫，直衝雲霄；抬頭近觀，高山矗立，懸崖壁立；側耳傾聽，一曲很熟悉的《折揚柳》羌笛聲傳來，詩人觸景生情，大發感慨：這裡是塞外邊城，是沒有春天的；這裡是殺戮的戰場，有的永遠是寒冷的冬天。這首詩表達了王之渙希望和平，反對戰爭，企盼各民族之間睦鄰友好的真實心理。
用王之渙的另一首著名的五言絕句《登鸛雀樓》來證明吧： “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”鸛雀樓在山西蒲州城的黃河岸邊，詩人站在鸛雀樓上，抬頭看天空，太陽東出西落，低頭看樓下，濤濤黃河水奔向大海，面對這一自然規律，詩人發出了“欲窮千里目，更上一層樓”的感嘆。登高必望遠的哲理躍然紙上。在《登鸛雀樓》一詩中，黃河是真實存在的，而在玉門關是看不見黃河的，把看得見的黃沙寫上不是更合情合理嗎？
筆者目前閱讀到的唐詩中，有關邊塞戰鬥、生活的詩篇有多處寫到“北風”“白雪”“黃沙”的。
再欣賞幾篇與王之渙同時代的其他詩人的名篇吧：
王昌齡·《從軍行》
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
王翰·《涼州曲》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
李益·《夜上受降城聞笛》
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。
王之渙《出塞》一詩，有的學者曾經指出過以“沙”代“河”，筆者與其產生共鳴，也算是所見略同吧。 (申中善 楊啟鰲)