朱熹關於讀書的意見，由他的學生歸納為“朱子讀書法”六條：

（1）循序漸進。

要求讀書要安排一個“簡易可常”的進程，根據知識之間的內在聯繫，書的難易程度，先讀什麼，後讀什麼，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。朱熹說：“以二書言之，則通一書而後及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之，字求其訓，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎後；未通乎此，則不敢志乎彼。”在講到讀書要按難易次第而進時他說：“如攻堅木，先其易者而後節目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。”（《詩書之要》）這些都是為學的基本功夫，而有些人卻做不到，為什麼？“原來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。”也就是說，不能循序漸進，不曾打好基礎。

（2）熟讀精思。

讀書必須記得背得，必須精熟。他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出於吾之心，然後可以有得爾。”（同上）這是對如何進行讀與思提出的要求，其具體作法應該是：“學者讀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟，注中訓釋文意，事物、名件、發明相穿紐處，一一認得，如自已作出來的一般方能玩味反覆，向上有通透處。”可見，讀書要達到“熟讀精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。

（3）虛心涵泳。

讀書要虛心靜慮，要忠於作者原意，不可先入為主，穿鑿附會。要有耐性，切戒慌忙，要細心玩索，深刻領會書中旨趣。如“吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味”（《朱子全書》卷6）。“看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。須沉潛玩繹，方有見處。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？”（《朱子語類》卷11）。

（4）切己體察。

這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結合起來，能將書上的“聖賢言語，體之於身”，考察體驗自己能否如此力行。朱熹曾說：“讀書須是身心都入在這一段裡面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。”（同上）朱熹是主張“讀書窮理”的，他認為，“為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。”（《性理精義》）而“讀書窮理當體之於身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究”（《朱子語類》）。

（5）著緊用力。

讀書時必須抓緊時間、振作精神。不能疲疲沓沓、鬆鬆跨跨。他說：“寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。”（《朱子讀書法》）又說：“聖人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。”（朱子語類》卷8）總之，讀書時雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一條痕，一摑一掌血”的精神。

（6）居敬持志。

朱熹認為，做學問的訣竅“莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書”，而“讀書則實究其理，行已則實踐其跡”（《性理精義》）。因此，他要求“讀書須將心貼在書冊上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。如此，方是有本領。”（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹慎感，有進取心，不放縱自身，不輕率從事，做到“專靜純一”，志於為學。人若具有這種精神，用於應事時，就能敬於讀書。只要心能用於“專靜純一”，不“馳走散亂”，自然能做到“日用動靜間”，使為學之道發自內心，學起來當然要“日成日新”。

朱子讀書法是朱熹關於讀書方法論述的概括和總結，集中體現了他的讀書論和讀書經驗，很有見地。也是我國古代最系統的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認真研究和參考。

補充：朱熹讀書語錄

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？