雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。
閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。
——宋 · 葉採《暮春即事》
這首詩的意境優雅閒適，給了我們豐富的想象空間，就好比在我們的面前展開了一幅優美動人的畫卷。書房的寧靜，使得幾隻小鳥雀悠閒自在的漫步於書桌之上，零星的楊花隨風慢舞飄入硯池。坐在窗前的主人如老僧入定，全身心地沉浸在《周易》這部曠世奇書裡，絲毫沒有留意到外界的點滴變化，以及時間的飛快流逝。
詩人讀書時的那種專注而忘我的精神，恰恰是我們今天的人比較欠缺的。我們讀書，怎麼才可以讀出詩人葉採的那種境界呢？有一個辦法——與時偕行讀《周易》。
“讀書”分為“朗讀”與“默讀”。這裡的“讀《周易》”和我們今天所謂的“讀經”不是一碼事。“讀經”就是“唸經”，也就是大聲的念出來。很顯然，詩人葉採不是“讀經”，否則早就把鳥雀嚇跑了。如果將“閒坐小窗讀周易”的“讀”解釋成“默讀”，那未免有點牽強，也不夠究竟。眾所皆知，《周易》是“讀懂中國文化第一書”，更是一部“令人終生受益的書”、一輩子都要讀的書。因此，不如將其解釋成“品讀”或者“咀嚼”更貼切一些。
最近，有不少朋友問：讀《周易》為何要“與時偕行”呢？“與時俱進”不是更好嗎？其實，“與時俱進”來源於“與時偕行”，這兩個詞的意思雖然相近，但又不完全一樣。“與時偕行”的深度和廣度是無與倫比的。
我們都知道，習近平主席在重要場合的演講，時常引經據典。2014年6月28日，在《和平共處五項原則》發表60週年的紀念大會上，習主席曾引用“與時偕行”。2015年10月21日，習近平主席應邀訪問英國，在倫敦發表題為《共倡包容共促和平發展》的主旨演講。在演講的結尾部分，習主席再次引用“與時偕行”。作為國家最高領導人，在不同的正式場合反覆引用這個詞，想必內涵非同凡響。
“與時偕行”出自《周易·易傳》，在《易傳》（又稱《十翼》）裡重複出現了三次，這對於惜墨如金的孔子而言，是非常罕見的。
①“終日乾乾，與時偕行。”（摘自《周易·乾·文言》）
乾卦是64卦的第一卦，被讚譽為“天下第一卦”。
64卦是“六爻卦”，八卦是“三爻卦”。從卦象上看（見上圖），下卦是“乾卦”，上卦也是“乾卦”，故“終日乾乾”。
“終日乾乾，與時偕行。”這句話是孔子用來解讀乾卦九三爻辭的。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
這句爻辭出自中古聖人周文王的手筆，背景是文王終於擺脫七年的牢獄之災。可是，還沒有完全脫離險境，因為上有商紂王的猜忌，下有各路諸侯的關注。稍有不慎，則又會大難臨頭。
九三是“惕龍”，意思是說就算你是“龍”，但因為你處於九三的位置，你也得時刻保持警惕，“吾日三省吾身”，才不會給自己帶來災難。
九三是下卦之終（見上圖），就象一個人的事業將成而未成，如“龍”剛飛到半空，上不著天，下不著地。此時，既不能憑藉已有的威望獲得尊重，又失去了立足保身之地。進，不能只顧向天上“飛”；退，又不能返回地面。這是非常尷尬的不上不下時期。因此，處在九三的時勢下，只可“終日乾乾，與時偕行”，切不可盲目冒進。
②“損益盈虛，與時偕行。”（摘自《周易•損•彖》）
損卦是《周易》第41卦。“損卦”要和“益卦”一起讀，“損卦”是“損下益上”，而“益卦”則是“損上益下”。事物的減損增益、盈滿虧缺都要合“時宜”。為學日益，為道日損。如果減損是出於誠信，合乎時宜，無過無不及，就是“損所當損”，這種“損”才可以取信於人。
天地自然都是“損益盈虛，與時偕行。”比如月亮，十五滿月，再向前發展就要虧缺。時令到了夏至，白天長，夜晚短，再向前發展就要減損白天的時間，增益晚上的時間。到了冬至，夜晚又長，白天又短，再向前發展，就要減夜增晝。伴隨時序而運行，是天地自然之道。損卦能應“時”損減，完全符合天地之道。
③“凡益之道，與時偕行。”（摘自《周易•益•彖》）
益卦是《周易》第42卦。益卦“損上益下”，是有它的道理的。你要增益，必須要按照這個益的道理來走，我們不妨稱之為“益道”。益道必須“與時偕行”，要順著這個“時”，做一個合理的調整，才能順“時”而行。增益之道，要隨時序一起變化的。如果想受益，必須先自損。如果一味受益，必然會受損，所謂“自損者益，自益者缺”。
相對於國家來說，政府能減輕民眾的負擔，便是“損上益下”之舉。政府補益民眾，自然會得到民眾的擁護。老百姓有什麼需要，這個大環境是一個什麼樣的狀況，政府都要很清楚。要針對老百姓的需求，要針對當前的情況，然後制定出一些有益於老百姓的政策，再好好去執行。這便是“凡益之道，與時偕行。”
“益卦”啟示我們，只有“損上益下”，最終才能互益互惠。這不僅是一種“為政之道”，更是一種“齊家之法”。父子之間怎麼樣去彼此增益？其實很簡單的。孩子小的時候，完全依賴父母。你看很多父母，他們再辛苦，也要全力以赴地培養子女。父母完全是自損，從小就教小孩認字，以便將來送孩子進好的大學。為什麼？父母自損到最後，他們就會獲益。怎麼獲益？孩子爭氣，然後整個家庭都被人家看得起。就算沒有物質上的改善，精神上也獲得很大的安慰。何況子女也是有良心的。子女看到父母這麼辛苦，還全力栽培他，有朝一日，有了一些成就後，他一定回過頭來照顧家裡面，雙方互惠，這個家庭必然就會美滿。
“凡益之道，與時偕行。”大凡增益的法則，均是伴隨時序一起前行。要配合時勢，隨時都要改變。但有一點非常重要，就是你要有原則的應變，不可以憑自己高興而亂變，而要有所節制。上級能使下級得到更多的利益，下級自然會擁護上級，從而鞏固上下級的團結。各方均有增益，相得益彰。益卦與損卦一樣，也是一種天道運行的自然規律，也是伴隨時序的變化而運行。只要天道的時序不變，損益的規律也不變，有它的永恆性。損益有時，該“損”的時候要“損”，該“益”的時候要“益”。
綜上所述，“與時偕行”字面背後的意境極其深遠。何謂“與時偕行”呢？“與”，跟隨。這個字比較好理解，無須贅述。“時”，時位。為什麼要把“時”解讀成“時位”呢？時，時間；位，位置、空間。整部《周易》講的就是時間和空間的關係，二者是無法分割的。比如“世界”，世，時間；界，空間。
“時”是《周易》裡一個非常重要的概念，涵蓋天時、四時、時勢。大自然的運行有它的時序，春生、夏長、秋收、冬藏。時序的不同階段所形成的時勢就不同，時勢是隨時序而變化的。人要順應天時，就必須按照時勢經常調整自己的行為，使自己的言行與時勢保持一致，即“順時應變”。在時勢面前，人類是渺小的。
古人甚至在政策法令上都要考慮天時。比如，春天是萬物復甦生長的季節，政令上就鼓勵種植繁殖，禁止捕獵。秋冬是肅殺的季節，則安排收割捕獵，征討處決，助成天地自然的肅殺之功。一個人即使罪大惡極，也得“秋後問斬”。
古人造字，幾乎每個字都有一定的文化內涵。比如“偕”，左邊是“人”，意思是說與什麼樣的人一起同行至關重要。右邊的上半部是“比”，指的是《周易》第8卦——比卦。“比”是“親比”的意思，“海內存知己，天涯若比鄰”。與什麼樣的人親比呢？“偕”的右下部是“白”，不妨看作是太極圖的“白魚”。
太極圖的“黑白魚”啟示我們，社會上有“黑道”、“白道”之說。黑道即“黑社會”，做的都是見不得光的事；白道呢？即“人間正道”。走正道的人，一身正氣，浩氣長存。
“與時偕行”的“偕”字，強調的是“人”的重要性，只有跟對人，方能做對事。當我們與走正道的人攜手同行，才不會有後遺症。人處在複雜多變的社會時勢中，要識時務，隨時間、場合的變化而變化，不能墨守陳規，也只有這樣，人的行為才符合自然之道，才能趨吉避凶，近悅遠來。
從“與時偕行”四個字可以看出，“行”跟時間、空間、人物有關，當行則行，當止則止。因此，“與時偕行”的意思是說，時、位、人都對了，才可以行動，否則就要停止。舉個例子，40年前的文化大革命期間，誰敢在公眾場合講《周易》？沒有人敢的，因為“時”不對。40年後的今天，“時”到了，就可以隨便講嗎？也不是的，還得看看場合對不對？面對的人群對不對？言外之意，我們說話、做事要懂得察言觀色，入鄉隨俗是必須的。
機不可失，時不再來。孔子說：“時也，命也。”這句話裡的“命”不是“宿命”，而是“使命”，是歷史使命的一種賦予。對個人來講，一步錯過，可能步步落後，甚至終身遺憾。對於國家來講，一步之差，可能國運衰敗。翻開近代史，19世紀的中國，維新派的“戊戌變法”本是救亡圖存的機會，卻流產於守舊派的強權之下。20世紀初，當以慈禧太后為代表的守舊派，也嘗試改革的時候，大清王朝早已喪失了“中興”的時機。同樣在19世紀，同樣是古老帝制的英國，已經大刀闊斧地完成了持續百年的工業革命。世界的大格局也因此從原來的中國——東方傳奇性的強國，轉變為英國稱霸全球的“日不落”帝國。落後就會捱打！100年前的中國，錯失良機，導致我們的國家積貧積弱，任人宰割。中國的近代史就是一部中國人的“血淚史”，令人慘不忍睹。復興中華！時不我待！
【結語】書不盡言，言不盡意。“讀《周易》”的立足點是“與時偕行”。無論是國學經典也好，傳統文化也罷，一旦無法與時偕行，那就是空談。空談誤國，實幹興邦。“為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
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第一篇：“八卦”的啟迪
第二篇：人生六大關卡
第三篇：養生之道話“頤卦”
第四篇：讀經與讀書
第五篇：中國人的信仰——明母日餐
第六篇：蒙以養正《三字經》