《易經新論》連載
本書以數學為依據，按週期與規律的邏輯對卦序進行了重新排列，得到新的卦序，並重新定義了新的卦名。在以前傳統的《易經》流傳本中，很多詮釋謬誤百出，作者不贊同其中的一些卦名和解釋。
在《易經》的傳統詮釋中，人們已經默認了卦名與卦序的既定形式，至於它們是怎樣得來的就極少有人做深入的研究，或者說是極少有人能夠用新的方法得到新的卦序。在《易傳》中雖然對卦序進行了解釋，但沒有理論與邏輯的根據，只是按字面的意思進行了連接，比較生硬與牽強，令人難以信服。本書以數學為基礎，按週期與規律的邏輯對卦序進行了重新排列，得到新的卦序。又根據每一卦在週期中不同的位置與運動狀態確定了卦義，再根據不同的卦義確定了新的卦名，在這裡就將新舊兩種卦序與卦名進行一下比較，從而甄別出哪一種更具合理性與科學性。
一、事物發展遵從運動規律
從前面的連載中可知，在事物運動週期中，八卦的順序以圖一的順序排列。坤卦的意義即為博大、包容、穩定、基礎的意義，是最基礎、最穩定的相對靜止的階段，它在四象中是太陰的階段。
圖一
事物不可能永遠靜止與穩定，它必然產生變化和運動，震卦的意義在八卦中即為動，所以在坤卦之後是震卦，是事物由相對靜止開始運動的階段，震卦在四象中表示的是少陽的第一個階段。
開始運動之後就進入了“顯著變動”的階段，也就是劇烈運動的階段，離卦是產生了分歧與背離，從而導致了後面的激烈運動與對抗，所以它是少陽階段的第二卦。
分離之後就是對立，“兌”通“對”，對立就是鬥爭，是事物運動的激烈狀態，兌與乾兩卦在四象中表示的是太陽，是陽剛、對抗的階段。
經過分離與對立的鬥爭之後，就進入了鬥爭的最高階段，這就是乾卦的狀態，乾卦是整體運動的最高峰，也就是週期運動的最高峰，傳統詮釋中將乾卦解釋為天，也就是最高峰的意思。乾卦是太陽階段的第二個卦，表示最激烈運動的巔峰。在事物運動的實際狀況中，沒有永遠的上升運動，都是在達到一定的峰值之後開始下降的運動，如此才能實現週期與循環，乾卦就是在巔峰的狀態預示下降的開始。
乾卦之後是巽卦，是事物運動最高峰之後的轉折階段，巽卦在傳統八卦中為入、伏、隨的意思，都有平息、收斂的意義，符合在高峰之後向下、迴歸的含義，也符合事物運動週期在高峰之後的轉折，做向下運動的規律。由於乾卦是運動的最高峰，巽卦在它之後就開始下降的運動，所以從巽卦開始進入了陰儀的階段，在四象中它是少陰階段的第一卦。
巽卦之後是坎卦，是事物運動開始走向穩定並趨近穩定的階段，所以坎卦是四象的少陰中的第二卦。坎卦的傳統詮釋是水流向低處與陷落等向下的意義，在週期中，由它的位置可以看出它是明顯的向下運動，是由激烈運動狀態轉變到平和穩定運動狀態的跨越，所以它為坎。
艮卦是停止與靜止的意義，這與它在週期中的位置和意義完全相符。從圖形中可以看出，艮卦是運動的最後階段，由它完成運動的終止，實現靜止的狀態，所以最後是艮，它是太陰中的第一卦，為最後靜止的坤卦做好了準備。
二、新卦名以實際運動與理論為基礎
在流傳本中，各個卦名都是既定的，並沒有論述產生的原理、依據的邏輯等內容，因此使後人在學習與研究中不得要領，有些研究者更是摻入了個人的臆想或附會，使得對它的詮釋謬誤百出。作者不贊同一些卦名和解釋，如將離詮釋為麗，將兌詮釋為悅，將鹹詮釋為感應，將姤詮釋為遇等等。
圖二
本書以具體的理論和規律作為基礎和方法，應用一以貫之的邏輯關係排定了新卦序，在圖二中可以看出事物運動的進程以及各卦的位置（以數字的方式表現），從中可以看出事物運動的規律是確定卦序的依據，而事物運動在週期中的不同狀態是確定卦名的依據。
圖三
在圖三這樣的大循環圖中，可以更清晰、更明確地看出各卦在大循環中的位置，從而對各個卦名有更深刻的認識和了解。此外，在圖中可以看出各相關位置的對應關係，從而對相關卦名的含義，以及後面系列中將要論述的相偶、相對、相合等關係有更進一步的理解。
根據事物運動週期的邏輯關係，根據六十四卦在大週期中的位置和狀態，根據六十四卦在大循環中的位置與對應關係，本書總結出六十四卦的現代卦名如圖四所示。
圖四
三、新卦名以運動的順序與規律為基礎
新卦序第一卦是坤卦，新卦名是安順恆遠，其數值為0，在圖一和二中可以看出，坤卦就是X軸，可以無限延長，只從這一點就可以看出其博大、包容、穩定、基礎、恆定與長遠，從事物運動的角度可以得到同樣的結論。
新卦序與新卦名的最後一卦是艮卦，新卦名是靜止為安，它是運動的結尾，是最後最靠近坤卦0狀態的狀態，宣示運動的完結，完全符合運動的狀態與週期的循環。傳統卦序則是乾卦開始未濟卦結尾，是從運動的最高峰開始運動，在已經完成的位置用未完成來結尾，顯然存在謬誤。
本書的從坤卦開始到艮卦結尾是從運動的起始到終結來討論的，在運動的中間部分同樣符合運動的順序與規律。以每一宮的第五卦為例，坤宮是安泰得法，是最基礎與最穩定的狀態；震宮是實力大壯，在最好的狀態下自然實力增強，有利於即將開始的發展；離宮是大有收穫，在實力大壯的情況下向前發展自然會收穫豐厚；兌宮是果敢決絕，在大有收穫的形勢下要果斷決策，爭取更大的勝利；乾宮是博運高大，經過鬥爭取得最高的目標和勝利，達到巔峰；巽宮是事業小成，在巔峰之後不會再有輝煌的成就，無論怎樣都是小成；坎宮是需求不同，勝利之後各取所需，各自尋找自己的歸宿；艮宮是厚積薄發，在經過了完整的運動之後，蓄勢待發，準備新一輪的開始。這八個宮的最高運動狀態組成了一個完整的週期運動順序和規律。
以這八個卦象為代表的整體運動完全符合運動的過程與規律，同樣，每一宮的運動也符合過程與規律。每一宮即是單卦八卦的中週期，如圖一所示，對應的每一卦的卦名與狀態都符合事物運動週期的規律，都是前半部上升，到第五卦為最高狀態，接下來是下降運動，然後是迴歸，恢復基本穩定與靜止的狀態。如離宮所示：
八宮第三宮離宮
新卦序第17卦，本宮第一卦是晉卦，新卦名是前晉有法。要發展與前進必須有正確的方法，這是基本的保證；
新卦序第18卦，本宮第二卦是噬磕卦，新卦名是刑罰得失。發展也必須有刑罰的保證，這是在正確方法上的升級；
新卦序第19卦，本宮第三卦是離卦，新卦名是分離之法。發展的升級，產生分歧與背離，產生激烈運動的基礎，回到本宮的主題；
新卦序第20卦，本宮第四卦是睽卦，新卦名是離合憂患。發展的再升級，徹底分離，突出本宮的意義，但分離也有分離的憂患；
新卦序第21卦，本宮第五卦是大有卦，新卦名是大有收穫。分離之後獲得較大收益，是本宮的最高峰；
新卦序第22卦，本宮第六卦是鼎卦，新卦名是鼎立新政。在分離與較大收穫之後建立自己的地位，同時運動方向開始轉變；
新卦序第23卦，本宮第七卦是未濟卦，新卦名是無成未濟。在本宮有了一定的收穫和地位，但還沒有最後完成事業，而且在整體上也還沒有完成大目標，因此是無成未濟；
新卦序第24卦，本宮第八卦是旅卦，新卦名是行旅繼業。本宮已經完成任務，到了週期的最後，但大目標還沒有實現，還要繼續行動，準備為實現大業而開始新的週期。
從上面的論述可以知道，中週期的八卦運動也符合事物運動週期的順序與規律，並且每一宮都可以進行類似的詮釋，都可以得到符合規律的結論。
與之相反，圖五顯示的是舊卦序及舊卦名，從數字和卦名卦義上可以看出排列顯得雜亂無章，而且明顯有人為的因素在裡面。
圖五
四、新卦名以01537624的基本規律為基礎
前面的系列已經論述01537624是規律順序，它在《易經》中起著主導與框架的重要作用，這裡論述的全部新卦名同樣遵循這個規律。從前面的論述中已經知道，新卦序在數字方面的排列滿足01537624的規律（《易經新論》連載（11）：位置論和新卦序，《易經新論》連載（12）：剖析新卦序），而新卦名與每一個卦象的數字是密切契合的，所以新卦名也必然滿足01537624的規律順序。
圖六
同時，新卦名也滿足《易經》中陽為奇、上升，陰為偶、下降的規律，如圖六所示為兌宮的八個卦象，其數值分別為24、25、29、27、31、30、26、28。其中匯聚就位在八卦中為坤卦的基礎位置，數值為0，接下來是25、29、27、31。都為奇數，都是上升階段，然後是30、26、28，還可以連接24的基礎階段，形成偶數的下降階段，如圖一所示，完全符合奇偶的規律、上升與下降的規律。由此也可知，以卦義為基礎的新卦名也滿足以上的諸多規律。
五、新卦名以位置理論與關係為基礎
所有新卦名都是根據各卦的卦義得來的，但在整體中，它們都實現了與其它卦的聯繫關係與對應關係。所謂聯繫關係是說每一卦與上下卦都有事物運動的因果關係，都有邏輯關係，也都符合01537624的規律順序；所謂對應關係，是說每一卦在其它宮的對應位置都有相近或者相反的運動意義。
每一宮是一箇中週期，因此，在八個宮的相應位置都有相應的運動意義，如在每一宮的乾卦位置，都是本宮運動狀態的最高峰，八宮就有八個中週期的最高峰，雖然它們的具體運動狀態不同，但它們的運動最高峰的狀態是相同的。這些內容在卦名上有具體的體現，以傳統卦名為例，64卦中共有四個帶大字的卦名，有大壯、大有、大畜和大過，其中有3個就是在乾位，而一個大過不在乾位，但與它的意義相符，是從乾位過了一點到了巽位，從這裡也可以看出古人的智慧與詼諧。
除了3個帶大字的卦名，其它卦名也都顯示運動的最高峰，如泰、夬、乾等，只有小畜與需卦顯得平和一些，這是因為它們處在巽宮與坎宮的整體下降階段，受運動大趨勢的制約它們不能顯示激烈的狀態，而是以另外的小畜與需求的狀態顯示相反的運動狀態。
從新卦名的角度看，安泰得法、實力大壯、大有收穫、果敢決絕、博運高大、厚積薄發等都顯示運動高峰的狀態，而事業小成、需求不同就顯示相反狀態的運動高峰。這些卦名顯示在圖七的乾位，顯示出它們具有中週期的相同位置，都有最高峰的狀態又有相應的運動意義。
圖七
從週期的運動狀態，從不同的卦名與位置著眼，在圖七中可以看出每一卦卦名都有對應的位置，即每一卦在其它的宮中都有對應的位置，如八宮就有八個坤位、震位------艮位等。它們的卦義都有對應的關係，在相近的位置有相近的卦義，在相反的位置有相反的卦義。如乾位，相近的第五卦與第十三卦、第六十一卦，它們的卦義相近，一個是安泰得法，一個是實力大壯，另一個是厚積薄發；相反的位置第五卦與第三十七卦（見圖三），一個是安泰得法，一個是博運高大，一個是最穩定、最基礎的狀態，一個是最激烈，最高峰的狀態，它們截然相反。在所有的卦名中都可以得到類似的對應關係（在後面的系列中將專門論述卦象的相互關係）。
應該說明的是，新卦序是根據數學規律得來的，同時它也是根據事物運動的規律得來的，兩者達成了統一；新卦名是根據每一卦的卦義都來的。新卦序與新卦名在兩個系統中產生，但在整體中它們得到了統一，這充分說明兩個系統的方法是正確的，《易經》中自然科學與社會科學的結論是統一的。如果說卦名與卦序的組合還有不夠精準的地方，那是因為它們先是分開進行的，而在後面進行了組合，如果在此基礎上更細緻的推敲應該還有進一步契合的可能。
六、新舊卦名的對立與對應
綜上所述，新舊卦名即有對應的因素又有對立的因素，在新舊卦名的卦義上它們整體是對應的，在新舊卦名卦義的順序上它們整體是對立的。
一個字的舊卦名意義與四個字新卦名的意義是對應的。如觀-深入觀察、離-分離之法、革-革新變化、困-困難重重等。
新卦名的意義與它所在的位置是對應的。在事物運動週期中，每一位置對應一定的運動狀態，新卦名的意義與它所在週期中的位置相對應。
新卦名的意義在週期中的位置是兩兩對應的。在週期運動中，往往體現對應位置運動狀態的對應關係，新卦名的卦義也體現這種特徵，如坤卦與否卦，乾卦與泰卦，它們的位置與意義呈中心對稱的對應關係；加上萃卦與漸卦，未濟卦與即濟卦等，他們的位置與意義呈相反運動的對應關係。
新舊卦名與卦義在順序上整體是對立的。新舊卦名的卦義是對應的，在這一點上它們呈現一致性。但在它們的順序上是完全不同的，它們呈現出的是對立性。如舊卦序的乾卦與新卦序的博運高大意義是一致的，但乾卦在舊卦序中是第一卦，而博運高大在新卦序中是第37卦；如蒙-消除矇昧，在舊卦序中蒙卦是第4卦，在新卦序中消除矇昧是第63卦，它們的差距如此之大，顯示新舊卦名卦義在順序上整體是對立的，從中可以看出它們的構成理念不同，規律不同，其結論也不同。
本書提出的新卦序有理論、有規律，有因果關係，可以用同一邏輯一以貫之地詮釋六十四卦中的每一卦，而舊卦序即沒有理論基礎，也沒有規律可言，前後不能表示出必須的因果關係，它們的合理性與科學性可以立見高下。
作者：於雁鳴
工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》。
《易經新論》連載系列
已發表的部分：
1、目錄和大綱：《易經新論》連載（一）
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8、《易經新論》連載（八）：什麼叫“兩儀”？什麼叫“四象”？為什麼八卦要這樣排列？
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26、本節內容：《易經新論》連載（26）：《易經》兩種卦名的對立與對應
27、下節預告：《易經新論》連載（27）：改正傳統卦名的錯誤，定義了新卦名
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原創聲明：
本文為原創，由今日頭條號：@周易取名字，天涯部落“算命風水取名字” 整理髮布，作者為本部落成員於雁鳴。本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載。
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