蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

本卦水（坎卦）在山（艮卦）上，在天象上是山上下雨或出水之象，大河流的發源地都是來自於山上。蹇字本身有行路阻滯的意義。山路本來就難走，有了水流就更加難走了。這是基本義。

“利西南，不利東北。”——西南是坤方（溼土、大地平原之土）；東北是艮方（乾土、高山、丘陵之石）。水流下山，會把高山消減而增益平原的土壤，印度的尼羅河就是最好的例子，在我國古代，肥沃的土壤也是來自於發源於高山的大河的饋贈。

從人事上說，內卦艮為體，象徵著堅定的意志；外卦坎為用，象徵著險惡的環境。意味著君子在逆境和挫折中保持堅忍的意志。君子在外逆橫來的時候，應該既不怨天，也不尤人。“反身修德”才是最根本的做法。所有的問題從根本上說都是自己道德不全面、不完善的結果，所以君子平時固然要經常反省，到了困境和逆境中就更加要注意自反自省，這樣才能擺脫“蹇”的局面，進一步有所大用。

“利見大人”，有三層意思：第一，從相對閉塞的山地來到平原，容易見到“大人”；第二，險惡的環境容易造就出真正的“大人”，“見”字通“現”——這一點其實在所有的“利見大人”中都是說得通的；第三，在成就自己的同時，也必然會因為“同氣相吸”的關係會和很多“大人”相見。這些當然都是吉利的。

蹇，所說的困難險阻，大多是指來自外界而並不是自己招致的災難，所以“貞吉”——內守、安於純正就能吉祥。

初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。

初六，失位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。

初六往蹇來譽。說的是過去處處阻滯，而將來則得到良好的聲譽。象上說適宜等待。君子安貧樂道，本來就是“不以物喜，不以己悲”的，“蹇”和“譽”不能動搖他內心的決定；但對於普通人來說，還是在意“蹇”和“譽”的區別的，這一爻就提示要耐心等待。

無比無應，所以只能耐心等待。

初六爻變，就有“既濟”——大功告成之象，這也是“宜待”的意思。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

六二，得位，得中，上比，有應。二是吉利位。

六二王臣蹇蹇，匪躬之故。“王臣”就是王的臣子，一般指官員或者公務員，“蹇蹇”就是遇到困難險阻的意思。但是這個困難險阻不是由於自己的原因所產生的，所以“終無尤也”——最終沒有過錯和災難。

六二得位得中，所以這是有一定地位和實權的“王臣”。

九三：往蹇，來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。

九三，得位，不得中，上、下比，有應。三是凶險位。

九三處於下卦“艮”的頂端，是艮卦的主爻。這才是君子之道。君子在遭遇“蹇”——不通順的事情的時候，首先是“反”——反躬自問。儘管錯誤的根源其實並不在自己身上，但在向外不能有所作為的時候，就正可以向內全面檢查自己的思想言行。這才是“內喜”——在內成就自己。

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇來連，當位實也。

六四，得位，不得中，上、下比，無應。四是機遇位。

六四往蹇來連。“連”就是聯繫、聯絡的意思。六四在兩陽爻之間，是本卦所有陰爻中最得天獨厚的。本身又得位，所以會有很多人來幫忙。

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。

九五，得位，得中，上、下比，有應。五是成功位。

九五大蹇朋來。九五得位得中上、下比有應，可以說是佔盡天時、地利、人和，所以九五才能稱為“大蹇”，“大蹇”才能有大成。朋來，說明志同道合的人來相聚，共成大業，共渡難關。

九五和六四不同，六四“來連”，解決的只是臨時的、低層次的問題；而九五的“朋來”，是有著共同的、中正的志向的。對於九五來說，最重要的是保守中道，這是成功和力量的根本。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

上六，得位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。

上六往蹇來碩。這是過去阻滯而將來有大的成就的意思。上六首先是向內成就自己，其次是以九五作為依歸。所以吉利。

上六處於“蹇”之極，是“蹇”盡“解”來，運氣即將通順的意思。以陰依附於陽，去成就大業，這就叫“從貴”——這是輔助、輔佐之象。