學習和研究《易經》，最根本的還是要著眼於“用”。

這個“用”可以是預測未來，推測過去，這叫“能知過去未來”，也可以用來作形勢判斷，當目前形勢複雜到通常方法很難判明的時候，藉助易佔的方法來做參考、指南。當然還可以有其他用途，這裡就不一一列舉了。

易佔最根本的目的是“用以決疑”。心中有疑問，才需要“決”。如果心中已有定見，則不適用。“決疑”就是向老師請教，因此一定要嚴肅而認真，不能輕率隨便，所謂“心誠則靈”，否則易佔的效果必然大打折扣。

“心誠則靈”，過去常常認為這是封建迷信。其實這很好理解。自然科學中很多實驗和試驗都需要嚴格的外在環境，否則就不能得出正確的結論。手機、電視要接受到清晰的信號，除了本身質量要過關，外界環境的信息量是否清楚、充足也是一個重要的因素。易佔其實就是一個天人合一的過程。

“天人合一”裡的“天”就是宇宙。宇宙，“宇”就是古往今來——時間範疇，“宙”就是上下四方——空間範疇。過去、現在、未來一切時空中發生的事情都必然在宇宙的囊括中。“道”是宇宙的根本法則，易理就是宇宙根本法則的演變軌跡。易佔就是通過這個宇宙根本法則的演變軌跡來獲得宇宙的信息。人好比是一個電視機，易佔就是電視機的天線，宇宙信息就相當於瀰漫於空中的無線電波。

宇宙信息這種“無線電波”是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。但同時它又是不那麼容易被人發現、察覺的。而且宇宙中的信息是極其繁多龐雜的，遠遠超過現在的因特網。在這麼多混雜的信息中如何接收到我所需要的信息呢？這就需要“心誠”。

“心誠”有幾個方面的含義：

第一是“信而不疑”。有句古話叫“用者不疑，疑者不用。”懷疑作為一種必要的治學態度是需要的，但是不能在占卦的時候體現出來。對易佔的負面情緒會影響所接收到信息的清晰、準確性。

第二是“嚴肅認真”。易佔不是遊戲，是宇宙大學問。要身體狀況良好，精力充沛的時候，集中全部的精力、心神來實施。古人在進行易佔前通常要進行齋戒、沐浴、焚香、淨手等等繁複的儀式。這些儀式其實就是讓自己的身心進入到空靈通透、虔誠敬信的狀態。空靈通透是調整內部，虔誠敬信是調整外部。現代人學易，不必完全拘泥於這些既成的儀式，但一定把握這個精神，否則勢必事倍功半。

第三是“專一思維”。專一思維就是“舍此之外，再無它物”。我需要問什麼問題，想獲得什麼信息，一定要清楚明白，不要含混不清。有的人什麼都想知道，那麼就不要為他占卦；有的人猶豫不決，自己也不明白自己在想什麼，那麼就要讓他先自己想明白；有的人問了以後，對已經得到結果不滿意還要再問（希望聽好話），那就婉言拒絕他。最迫切、最渴望的事情往往也最容易獲得清楚的信息。

星家十要

除了“心誠”以外，還有一些古代流傳下來的基本法則，是“星相命學研究者”所必須遵守的，稱為《星家十要》，也就是“易德”。總結如下：

第一，只能用易佔做善事，不能做惡事；

第二，除了舍此之外再無經濟來源的情況下，一般不靠易佔牟利；

第三，實話實說，不欺騙問卦人；

第四，保守問卦者的個人祕密，不經得本人同意不得散佈相關信息；

第五，飲酒、性生活、劇烈運動等事情發生後，在狀態未恢復前儘量不進行易佔；

第六，過分疲勞或精神、心理狀態不佳時儘量不進行易佔；

第七，氣候異常、環境特別和節令交替等特別的時間裡，儘量不進行易佔；

第八，儘量不在三人以上的場合為他人易佔；

第九，問卦者態度傲慢、輕浮、隨便、懷疑等情況下，不進行易佔；

第十，不在易佔的同時做與易佔無關的事情（吸菸、如廁等）。

以上十項原則，學易者要領會精神，靈活運用，適應於其他相似的情境。遵守《十要》，才能預測精準，否則輕則推算失誤，重則身心受損，莫謂言之不預也。