其安也，易持也；其未兆也，易謀也；
其脆也，易泮也；其微也，易散也。
為之於其無有也，治之於其未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，作於累土；百仞之高，始於足下。
為之者敗之；執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。
民之從事也，恆於其幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。
是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨，學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為。
---《老子》第64章
事物在安定的時候容易控制把握它，在事情沒有出現徵兆的時候容易圖謀它。在事物還沒有出現萌芽的時候更容易控制。慾望在剛剛出現的時候容易控制。人需要安靜的狀態來調節自己的心態。事物剛剛萌生還脆弱的時候容易被破壞，事物在微小的時候容易被散掉。有先知的人，用智慧預為防止可能發生的問題，使社會能夠得到長久的安定。所以，一個有道的領導者處理事務，如果決策完善，則功德無量，所造成的影響不止一個地區，不止幾十年。有時候好的政策可使社會安定幾百年之久，其中的道理，都是在這個地方。《朱子家訓》第四句“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”，未雨綢繆，在表面的文字上來講，還沒有下雨，就得先將我們的房屋、門窗都得補好，看看有什麼漏的，不要等下了雨我們補漏就遲了。這句話是告訴我們要及早做好準備的意思，古人講的“凡事豫則立”，要想把事情做成功，必須預先做好準備。“毋臨渴而掘井”也是這樣，不要到口渴了你才去挖井，那已經來不及了，要預先挖好，你渴的時候才有井水可以用。不能夠遇到事情再臨時抱佛腳，人有遠見，能夠事事提早一步想，這個人是有智慧的，他的事業、學業都能夠成功，做人也能夠做得成功。而我們現在可以說都是生活在安定的日子裡，但是也要“未雨而綢繆”，那是什麼？古人講的居安思危。現在雖然是安樂，但是你要知道，人生不可能是一帆風順的，往往可能會遇到挫折，可能遇到困境。那我們現在在安逸的時候，有沒有想到困境的時候如何？人生我們有多少福分，可以說就像銀行裡面的存款一樣，你要是不斷的去使用，它就愈用愈少，聰明的人在用的時候，他會想到要不斷的往存款帳戶裡面加錢，使得我們的存款一直都保持豐足，就不至於到口渴了就沒有水喝。所以人在安逸的時候應該多修福，人有福，無論在什麼困境當中，他都能夠絕處逢生，所謂是化險為夷。修福就是要多幫助人，使得我們的福分增加。試想想我們幫助人的時候，人家對我們就生起感恩的心，這分感恩的心就帶有能量，就給我們在我們的福分的銀行帳戶裡頭加錢。
在事情還沒有出現的時候把握它，在事情還沒有混亂的時候管理它。要有對事情還沒出現苗頭的時候進行干預的能力，這是人生的歷練中產生的智慧。“為之於其無有也”，真正做事業的人，在開始還沒有一點影子的時候，已經把基礎打好了，這就是高明的人在處事。多年以後，發展到某個階段，這裡已經有預先的準備，起了大作用，收到大功效，政治上則可以使天下不亂。“治之於未亂”，有道的領導者或者大政治家在天下未亂的時候，已經把亂的根源先平掉了。社會上有人犯罪，把犯罪的人捕獲，繩之以法，不錯，執法的人很有功勞。但是，真正的大功勞是使人根本不會犯法，這就是法治的道理，出於道家的精神。所以“立法”的目的，能使民眾不會犯法，那就是天下之大法；等到人犯了法再去懲罰，已經是下策，不是上策了。上乘道是“為之於未有，治之於未亂”，可是如何做到呢？其中就有大學問了。
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