元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
只不過看來另一隻鞋的鞋帶位置有些錯位，要麼是鞋壞了。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
只不過看來另一隻鞋的鞋帶位置有些錯位，要麼是鞋壞了。
又見同款。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
只不過看來另一隻鞋的鞋帶位置有些錯位，要麼是鞋壞了。
又見同款。
好像多了裝飾和改進，加了後邊的鞋帶。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
只不過看來另一隻鞋的鞋帶位置有些錯位，要麼是鞋壞了。
又見同款。
好像多了裝飾和改進，加了後邊的鞋帶。
很有意思的是，阿域在這幅圖中發現了民間版的人字拖，穿著者好像是地方官員或學者的角色。
元，趙孟頫，紅衣羅漢圖卷，遼寧省博物館藏。
這幅趙孟頫的紅衣羅漢圖，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，而羅漢下方，赫然有一雙人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！
放大的效果。
另一幅藏於美國弗里爾藝術館的趙孟頫另一大阿羅漢像,穿的是通一款人字拖。
唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖的吳道子（又名道玄，約公元680-約759年），陽翟（今河南禹州）人。這幅據傳是吳道子所作的孔子和佛陀像中，佛陀居然也穿的是這款人字拖。
只是拖鞋的細節有所差別。
據網上有人考證說這種「人字拖」可能起源於印度，然後傳入越南，南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載：
「交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行。或以紅皮如十字，倒置其三頭於皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也。」
周去非記述的「皮履」，實際上就是「人字拖」。史料記載「皮履」當時已經隨佛學傳播與僧人往來傳入了宋代中國。
阿域認為：如果上面的考證是正確的，那麼這幅唐人吳道子的畫又怎麼解釋呢？除非這畫是冒名的偽作？
這幅道明和尚的畫中，也不例外，是同款。
只不過看來另一隻鞋的鞋帶位置有些錯位，要麼是鞋壞了。
又見同款。
好像多了裝飾和改進，加了後邊的鞋帶。
很有意思的是，阿域在這幅圖中發現了民間版的人字拖，穿著者好像是地方官員或學者的角色。
只不過鞋的顏色和材料貌也似有差別。
另外，阿域搜索了下，也有其他畫家畫的羅漢像中都出現人字拖。如著名畫家劉松年、戴進筆下羅漢的足履。阿域想他們之間是相互借鑑。
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