故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
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至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
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至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
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至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
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對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
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對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
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令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
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至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
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令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
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故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
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故宮的100個對聯：看了方知讀書少！
對聯或稱楹聯、楹帖、聯語、對子，是中華古典文學中一種非常獨特的形式。昔稱肇始於五代蜀孟昶之桃符，那已經是一種新年在辟邪祈福的裝飾品上的題詞，若說從修辭角度審美的聯語，則遠在這之前。
對聯在宋元間已多見於宮殿、書院、寺觀、齋館，樑章鉅《楹聯叢話》的開篇《故事》，即列舉了蘇軾、朱熹、趙子昂等人皆擅作對聯。
至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。
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至明清而極盛，明太祖就喜撰聯賜給大臣，有一年還專門下旨凡“公卿庶士家，門上須加春聯一副。”清代的皇帝也多愛撰對聯，特別以康熙、乾隆祖孫倆在位時間最長，又頗具文才，所撰的對聯最多亦頗見文采。
故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
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故宮乃泛指今日尚存的昔時帝王的宮殿。主要有北京的紫禁城乃明清兩代的皇宮，外廷以太和、中和、保和三大殿為主體，內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，以及文華殿、武英殿和御花園等大小院落共數十處。
還有瀋陽的故宮，則為清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的宮殿，入關後稱奉天行宮，以經乾隆、嘉慶兩朝的增修，佔地亦達4.6萬平方米。加上河北承德的避暑山莊，一稱承德離宮或河北行宮，為清代帝王夏天避暑和處理國事之地，亦有許多的宮殿和樓臺亭榭寺觀。這些皇家建築，皆系規模宏大，富麗堂皇，畫棟雕樑，無處不有楹聯堂匾。其中有不少是由皇帝親撰，餘皆飽學的大臣所為，或且由皇帝欽點。
雍容典雅，皇矞高華，稱仁頌德，鼓吹休明，展示了在這一特殊環境中的藝文之最。其中也有部分偏於風雅，只單純描繪自然風景或抒寫閒情逸致，如弘曆自撰的“深心託豪素，懷抱觀古今”，現在還有人寫了掛在自己的書齋裡。
中華書局《故宮百聯》選數以數百計的故宮楹帖，精心遴選出一百副集為一編，短自四、五、七言，長至十三、十四字，內容豐贍，兼及宮殿樓閣寺觀。
令讀者可一窺昔日宮聯的概貌。由於這些聯語既皆肅括宏深，遣詞造句便免不了引經據典，有的且是如集《尚書》的原句而成，故於聯末皆加註析。注析主要是註明辭語的出處，徵引典籍原文，省卻讀者再加檢索之勞；附加賞析，要言不煩，以幫助讀者通解。
我們今天從北京故宮等處尚能觀賞到一些楹聯，雖或猶存明清科舉所規範的館閣遺風，仍可領略其書寫者的滿腹經綸而具有的大家氣韻。