小院細說三國系列之二
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一夥伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，願將良馬五十匹相送；又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。
桃園結義的故事被視為“義”字當頭的象徵，流傳很廣。不過很遺憾，這個故事是羅貫中虛構的，史書上找不到任何記載。故事雖然是虛構，三人情同兄弟的情義卻是真實存在的。張飛對關羽是：羽年長數歲，飛兄事之。劉備與關張二人的關係是：先主與二人寢則同床，恩若兄弟。關係好到睡覺都要在一起，確實是兄弟之情。關張二人對劉備也是忠心耿耿。
而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。
同三國演義中寫到的“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。”幾乎差不多，所以，“桃園三結義”雖無其事卻有其實。
中山大商張世平、蘇雙二人在歷史上確有其人，中山是指的中山國，是漢景帝的庶子中山王劉勝的封地，大致位置是在如今的河北定州一帶，史書也記載“中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋於涿郡，見而異之，乃多與之金財。先主是由得用合徒眾。”對於年少貧窮的劉備來說，這兩位富商實在是起家的貴人，由此可見生命中貴人的重要性。
玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。雲長造青龍偃月刀，又名“冷豔鋸”，重八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百餘人，來見鄒靖。
至於三人的兵器，則都屬於演義的渲染，畢竟名將要配神兵。史書上極少會記載武將所用兵器，就大時代來看，三國兩晉時期最通用的馬上兵器是矛、戟之類的直刺兵器，而且當時並沒有出現馬上使用的長柄大刀，長柄大刀要到了隋唐時期隨儀仗的出現才出現，並非用於實戰。在關羽斬顏良的記載中也能看出：
羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。
那麼關羽用刀嗎？肯定是用的，不過不會青龍刀，而是隨身的佩刀，漢朝的通用佩刀是環首刀，關羽必然也會攜帶作為近戰武器，斬顏良之首也需要用刀。環首刀經過反覆鍛打折疊和淬火後製作而成，被認為是當時世界上最強的戰刀。
再看張飛的兵器，張飛應該確實是用的矛，這點沒有疑問，《三國志》中也有記載，張飛長阪坡時曾“瞠目橫矛”，矛是通用的兵器，武將必須會用。不過丈八蛇矛，就是羅貫中的發明了，既然關羽有了青龍刀，為了突出張飛的個性，就要為他配備了這樣一件專屬武器，在演義裡也實屬正常。
劉備的雙股劍，也是杜撰，不過劉備能夠上馬作戰，這點是肯定的。
《三國志》大將軍何進遣都尉毋丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除為下密丞。
《典略》：“平原劉子平知備有武勇...後以軍功，為中山安喜尉。”
這些記載都說明劉備開始是領兵打仗出身，並以軍功得以晉升。領兵打仗的軍官，必然需要精通武藝，至於用劍，劉備肯定也會用，明朝嘉靖時期的何良臣在《陣紀》裡有這樣一句話：“卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。”說明劉備確實精通劍術，不過上馬作戰，單薄的劍顯然不是合適的武器，難以破甲，羅貫中為了配合關張二人的兵器，給劉備造了雙股劍。
第一回講到一半，劉關張已萬事俱備，準備出山建立功業了，預知後事如何，請聽下回分解。
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