'姜子牙，伍子胥，關羽，岳飛，誰才是真正的武聖？康熙給出過答案'
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
第一位是西周姜子牙。歷史上關於姜子牙的傳說有很多，甚至是將他視為神話。姜子牙輔佐了周文王和周武王兩朝皇帝，攻滅了商超，奠定了西周八百年的江山社稷。而姜子牙的《姜太公兵法》在《孫子兵法》之前，是古代第一部系統闡述軍事作戰思想的理論著作，也就是說，姜子牙是排兵佈陣用法的鼻祖，所以在很長一段時間裡，姜子牙被人們尊為武聖。
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
第一位是西周姜子牙。歷史上關於姜子牙的傳說有很多，甚至是將他視為神話。姜子牙輔佐了周文王和周武王兩朝皇帝，攻滅了商超，奠定了西周八百年的江山社稷。而姜子牙的《姜太公兵法》在《孫子兵法》之前，是古代第一部系統闡述軍事作戰思想的理論著作，也就是說，姜子牙是排兵佈陣用法的鼻祖，所以在很長一段時間裡，姜子牙被人們尊為武聖。
第二位是春秋末期的伍子胥。伍子胥原本是楚國人，但是因為遭受楚王的猜忌，便逃往吳國。伍子胥成為了吳王的重臣，是姑蘇城的創立者。伍子胥的父親和長子是死在楚王手上的，所以伍子胥對楚王是恨之入骨的。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚國，大敗楚國，並將楚王鞭屍。後來，伍子胥又幫助吳王成為春秋一霸。伍子胥是一個非常有計謀的人，他的事蹟在民間廣為流傳，因此他也是人們心中“武聖”的人選。
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
第一位是西周姜子牙。歷史上關於姜子牙的傳說有很多，甚至是將他視為神話。姜子牙輔佐了周文王和周武王兩朝皇帝，攻滅了商超，奠定了西周八百年的江山社稷。而姜子牙的《姜太公兵法》在《孫子兵法》之前，是古代第一部系統闡述軍事作戰思想的理論著作，也就是說，姜子牙是排兵佈陣用法的鼻祖，所以在很長一段時間裡，姜子牙被人們尊為武聖。
第二位是春秋末期的伍子胥。伍子胥原本是楚國人，但是因為遭受楚王的猜忌，便逃往吳國。伍子胥成為了吳王的重臣，是姑蘇城的創立者。伍子胥的父親和長子是死在楚王手上的，所以伍子胥對楚王是恨之入骨的。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚國，大敗楚國，並將楚王鞭屍。後來，伍子胥又幫助吳王成為春秋一霸。伍子胥是一個非常有計謀的人，他的事蹟在民間廣為流傳，因此他也是人們心中“武聖”的人選。
第三位是三國時期的關羽。關羽跟隨劉備南征北戰，對劉備忠心耿耿，其忠義的形象深入人心，劉備得以建立蜀漢，關於功不可沒。關羽不僅非常善戰，還是一個非常有軍事頭腦的人，在他與曹仁之戰中，他借地形，氣候，水淹曹仁七軍，大獲全勝，因此也名震四方。所以在後世心中“武聖”的稱號他也是擔得起的。
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
第一位是西周姜子牙。歷史上關於姜子牙的傳說有很多，甚至是將他視為神話。姜子牙輔佐了周文王和周武王兩朝皇帝，攻滅了商超，奠定了西周八百年的江山社稷。而姜子牙的《姜太公兵法》在《孫子兵法》之前，是古代第一部系統闡述軍事作戰思想的理論著作，也就是說，姜子牙是排兵佈陣用法的鼻祖，所以在很長一段時間裡，姜子牙被人們尊為武聖。
第二位是春秋末期的伍子胥。伍子胥原本是楚國人，但是因為遭受楚王的猜忌，便逃往吳國。伍子胥成為了吳王的重臣，是姑蘇城的創立者。伍子胥的父親和長子是死在楚王手上的，所以伍子胥對楚王是恨之入骨的。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚國，大敗楚國，並將楚王鞭屍。後來，伍子胥又幫助吳王成為春秋一霸。伍子胥是一個非常有計謀的人，他的事蹟在民間廣為流傳，因此他也是人們心中“武聖”的人選。
第三位是三國時期的關羽。關羽跟隨劉備南征北戰，對劉備忠心耿耿，其忠義的形象深入人心，劉備得以建立蜀漢，關於功不可沒。關羽不僅非常善戰，還是一個非常有軍事頭腦的人，在他與曹仁之戰中，他借地形，氣候，水淹曹仁七軍，大獲全勝，因此也名震四方。所以在後世心中“武聖”的稱號他也是擔得起的。
第四位是南宋初年的岳飛。岳飛是南宋時期的抗金名將，他不僅在軍事方面十分有天賦，還在文學方面很有造詣，可以說的上是個文武兼備的全才。岳飛與關羽一樣都是以忠勇著稱於世的，所以在南宋時期，岳飛被世人認為是“武聖”。
春秋戰國時期，諸子百家中，孔子所代表的儒家脫穎而出，成為歷朝歷代的正統學術。而孔子也被尊為聖人。但是有文就有武，有文聖就一定有武聖，可是歷史上選擇武聖的過程是十分漫長的。歷史的長河孕育了很多英雄豪傑，如白起，廉頗，項羽，韓信，衛青，霍去病等等，但是公認的武聖要兼具軍事才能和武學造詣，其中有四人備受尊崇。
第一位是西周姜子牙。歷史上關於姜子牙的傳說有很多，甚至是將他視為神話。姜子牙輔佐了周文王和周武王兩朝皇帝，攻滅了商超，奠定了西周八百年的江山社稷。而姜子牙的《姜太公兵法》在《孫子兵法》之前，是古代第一部系統闡述軍事作戰思想的理論著作，也就是說，姜子牙是排兵佈陣用法的鼻祖，所以在很長一段時間裡，姜子牙被人們尊為武聖。
第二位是春秋末期的伍子胥。伍子胥原本是楚國人，但是因為遭受楚王的猜忌，便逃往吳國。伍子胥成為了吳王的重臣，是姑蘇城的創立者。伍子胥的父親和長子是死在楚王手上的，所以伍子胥對楚王是恨之入骨的。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚國，大敗楚國，並將楚王鞭屍。後來，伍子胥又幫助吳王成為春秋一霸。伍子胥是一個非常有計謀的人，他的事蹟在民間廣為流傳，因此他也是人們心中“武聖”的人選。
第三位是三國時期的關羽。關羽跟隨劉備南征北戰，對劉備忠心耿耿，其忠義的形象深入人心，劉備得以建立蜀漢，關於功不可沒。關羽不僅非常善戰，還是一個非常有軍事頭腦的人，在他與曹仁之戰中，他借地形，氣候，水淹曹仁七軍，大獲全勝，因此也名震四方。所以在後世心中“武聖”的稱號他也是擔得起的。
第四位是南宋初年的岳飛。岳飛是南宋時期的抗金名將，他不僅在軍事方面十分有天賦，還在文學方面很有造詣，可以說的上是個文武兼備的全才。岳飛與關羽一樣都是以忠勇著稱於世的，所以在南宋時期，岳飛被世人認為是“武聖”。
到了清朝，康熙決定選出一位“武聖”，便從這四位呼聲最高的名單中選。由於姜子牙的年代過於久遠，很多事情都不能考證，而伍子胥凸顯的更多的是他的軍事頭腦，而實際作戰能力可能略弱一些，所以這兩位就被康熙淘汰了。此時只剩下關羽和岳飛，康熙要選出這個“武聖”是要來鞏固他的朝政的，但是岳飛當初抗的金，是康熙的祖宗，所以自然不能選，故而武聖便是關羽。而，一直到現在，關羽還被人們尊為“武聖”。甚至是一些別的國家都將關羽視為神明，每年去祭祀他的人絡繹不絕。
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