伏羲和虞朝有關嗎？三皇呢？舜是不是虞朝的末代君主？

《韓非子》說過:”殷周七百餘歲，虞夏兩千餘歲”。這為神祕的虞朝增加了一份耐人尋味的色彩。大家都知道，夏朝的斷代為（約為前2070年—約前1600年），夏朝佔了五百年，那麼虞朝起碼有1500年了。如此悠久的一個朝代，史籍會毫無蹤影嗎？

破解虞朝之謎，要從著名的帝舜切入。話說帝舜的祖先叫幕，即系虞幕——《國語·鄭語》記載西周末年史伯曰:“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕，能聽協風以成樂物生者也” 。說的意思是，幕是有虞氏的老大，他發展物候曆法，發明了用律呂測氣定候以助生萬物的候氣法，推動農業生產。這個“協風”也有來頭，是東風的意思：

禘於東，方曰析，風曰協。

禘於西，方曰彝，風曰韋。

禘於北，方曰夗，風曰冽。

禘於南，方曰微，風曰凱。——《甲骨文合集》第一期14295。

協風是東風的意思，說明虞幕來自東方。但是找遍了史籍，只有這麼一條關於虞幕的記載，後世更把虞幕當成了窮蟬，其實不然，根據東漢時期的山西呂梁碑——“漢劉耽在碑中敘紀虞帝之世雲：舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟生舜”，這裡明確說明虞幕和窮蟬是兩個人，而且是父子的關係。可見虞朝的史料被人刻意磨滅和篡改過。

又按《左傳· 昭公八年》， “自幕至於瞽叟， 無違命， 舜重之以明德， 置德於遂 ，遂世守之。及胡公不淫， 故周賜之姓， 使祀舜帝”。又說“陳，顓頊之族也”、“幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉”。。有人這樣推測，“這表明幕和顓頊是同一年齡段之人，幕能夠主導或輔佐顓頊，表明幕的年齡可能和顓頊相當。”甚至懷疑“幕”是否系被“招贅”入顓頊之族，才被“報”祭，這種懷疑是有根據的，因為舜屬於東夷，東夷的出處見《孟子》，孟子說舜“生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也”。而顓頊則是黃帝后裔，顓頊和舜是來自不同的族群，更像是聯姻的關係。

由於虞幕的史料太少，這條線索也斷了。

要打通虞朝的悠久之謎，還是從考古上的文化遺址去尋找。按漢代許慎《說文解字》的解釋，虞字乃由‘吳’字所衍生。“虞”與“吳”通，古音同在魚部，同聲相假。能夠和吳地吻合、虞朝時間吻合的只有良渚文化，良渚文化(距今5300-4500年前)，地處於吳越之地，良渚文化的起訖年代也是在虞代積年範圍之內的。這便成為了破解虞朝的突破口。

5300年前,良渚先民創造了被後世稱為文明曙光的良渚文化。用著名學者許宏的話來說，良渚，東亞史前滿天星斗時代最亮的一顆巨星，前中國時代的玉帛大國，她在以中原青銅王朝為標誌的最早的“中國”誕生前，就走完了其生命史的全過程，給後世留下了充滿謎團的豐厚的遺產和無限的想象。

許宏又說，良渚是“前中國時代”東亞第一大國，這個過早消逝了的、充滿巫術色彩的巨大存在，顯現出與後來的中原文明在文化認同上較大的差異。良渚的龐大，顛覆了數千年來由小到大、單線進化的東亞文明認知模式。

神祕的虞朝終於浮出了水面，古人多以虞、夏、商、周並稱的。

——《國語·鄭語》：

夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章，虞夏商周是也。

——《左傳》成公十三年：

徵東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦。

——《墨子·非命下》：

子胡不尚考之乎商、周、虞、夏之記？

——《禮記·明堂位》：

有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，週三百。

——《呂氏春秋·審應覽》：

今虞、夏、殷、周無存者。

可見，虞、夏多次並稱，虞朝（良渚）才是中國歷史的開端，這一點，先秦時人皆言之鑿鑿，卻漸為後人所忘卻。雖然良渚離二里頭的“月明星稀”還差一步，但良渚輝煌的玉文化是中華文明的開端，如果用中國人的標準來說，虞朝就是中國歷史的開端。

良渚存在一個古越人的體系，經過基因檢測，良渚人是屬於O1a類型的古越人，即後世所稱的百越。另外，良渚還是天皇之都，《鶡冠子·王鈇》：“泰上成鳩之道，一族用之萬八千歲。” 宋朝陸佃解：“ 成鳩，蓋天皇之別號也。”又宋朝羅泌在《路史·前紀二·天皇紀》記載：“粵有天皇，是曰天靈， 望獲強尊”。粵古通越，也可作證良渚是天皇之都。後來可能有古越人東渡到日本，把天皇文化也帶給了日本。

良渚遺址總面積約290多萬平方米，規模宏大，和北京頤和園相當，是目前所發現的中國同時期規模最大、建築水平最高的古城遺址，堪稱“中華第一城”。良渚作為三皇五帝的天皇之都，是非常高規格的。

認識到良渚存在一個天皇成鳩氏的古越體系，那麼很多謎題就迎刃而解了。越是良渚人的自稱，而虞是華夏先民對他的稱呼。虞幕可能就是華夏先民說的夷牟，牟讀mu，《世本·作》：“ 揮 作弓， 夷牟 作矢。” 宋衷注：“ 揮 、 夷牟，黃帝臣。”夷牟（虞幕）還發明瞭作矢。

另外，有天皇自然還有地皇、泰皇。《史記·秦始皇本紀》:“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。“史記並沒有說三皇的名字，根據天皇是成鳩氏來推，三皇的原始版本可能都是古越體系的人物，後來華夏體系吸收了三皇的稱號，但把三皇篡改成了華夏的神話人物，所以現今三皇的人物版本有很多。

我們可以梳理出周初以前有虞氏的世系：

天皇成鳩氏……地皇……泰皇……，幕——窮蟬——敬康——句望——橋牛——瞽叟——舜——商均【夏朝】，……虞思……箕伯……直柄……虞遂【商朝】，……伯戲……虞閼父——胡公滿【周朝】。

天皇的後裔地皇，原是天皇的五方之一。西漢《遁甲開山圖》曰：五龍見教，天皇被跡。榮氏《注》雲：五龍治在五方，為五行神。又《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。如果按先天八卦的次序，地為北、為坤，地皇應該是居於良渚北方的一支，但姓氏已經不可考了。良渚人的壽命一般是30-40年，作為皇者的伙食應該要好一些，以上限40歲來算，八百年要更替20代人。天皇、地皇就是20代君王裡面的佼佼者。

地皇的後裔泰皇，是一位功高蓋世的英雄，他一度向北擴張領土，封禪泰山。泰皇的武功應該是最高的，所以說“泰皇最貴”，今天的地名泰州、泰安、泰山都和泰皇有關。之後泰皇被神化為太一神，如此一來，泰皇不但是最尊貴的皇者，還成為了一位神祇。再後來，太一從楚地的最高神，進一步被漢武帝尊為全國的神。現在人們只知道，楚辭裡面的東皇太一是楚地最高神，與太一神、泰皇有關，但不知道所以然，其實就是泰皇=太一=東皇太一。根據《楚辭·九歌·東皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。”，又《史記·封禪書》雲：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。”——可以看出，這位泰皇是來自楚國的東部、五帝的東南方，與古越體系吻合。

泰皇和太昊是不是同一人呢？首先，可以確定的是，太昊不是伏羲。在《荀子》中的《正論篇》提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，兩名共見一書，自然不是一個人，所以言伏羲則不言太昊，言太昊則不言伏羲，最早將太昊與伏羲並稱為一體的乃是西漢末年劉歆的《世經》，而關於伏羲最早的記載，出自《莊子》。其他的記載，絕大部分都是在戰國以後了。《周易·繫辭下》有提到庖犧氏，“古者包犧氏之王天下也“，但庖犧氏是不是伏羲還是一個問題。就算庖犧就是伏羲，也無法證明伏羲是太昊。伏羲可能是長江領域土著的一個神祗，活躍的年代比三皇還要古老，見《長沙子彈庫楚帛書》，書中有”粵古包虛“一句。說回正題，泰皇和太昊可能是一個人，因為泰和太是相通的，而太昊的地域靠近上古神山——泰山，所以封禪泰山。而且夷越早期也是同一族群，最早的東夷人就是古越人，東夷只是個地理概念。如果太昊泰皇是同一人的話，說明泰皇已經把疆域發展到了山東。這樣考古上就很容易理解了，代表太昊（泰皇）的大汶口文化中晚期文化，受到與良渚文化的持續影響，玉器在禮儀系統佔有了日益重要的地位。而且，大汶口晚期出現夫妻合葬以及父系家庭，這些應該都是良渚擴張的結果，之前大汶口是一夫一妻的。

綜上，我們可以推出，虞朝的年代是大約在距今5300-3800年，韓非子把舜之後的三百年也列為虞朝年歲，但舜之後的虞不再是那個共主，而是偏居一隅的小虞國，能控制的範圍大概只有今河南商丘、周口一帶。不過呢，小虞國君主虞思僅僅用“有田一成,有眾一旅”的實力，幫助了夏朝出逃的君主少康復國，也不簡單。一旅只有五百人，鄭玄注《詩經》雲：“五百人為旅，五旅為師。”《說文》亦云：“旅，軍之五百人為旅”。另外，3800年前剛好是龍山文化的結束時間，又可以推測出虞朝在良渚沒落之後，開始遷都北上，參與了龍山文化，直到龍山結束。天皇、地皇都是生活在良渚為中心的皇者，代表了虞朝的良渚時期(5300-4500年前)，後來良渚發生了海侵事件，泰皇北遷，並擴張到了山東。之後更入主中原，幕就是虞朝定都中原的始祖，他定都於今河南商丘、周口一帶。從幕一直到箕伯、直柄，歷經了七百年，《世本》宋忠注:“虞思之後，箕伯、直柄中衰，殷湯封遂於陳，以為舜後是也。”直柄可能是虞朝的末代君主，之後虞國雖然繼續重建，但已經改稱陳國。

如果類比漢朝的話，天皇相當於漢高祖劉邦，開創了一代江山。地皇是文景之治，泰皇可比漢武帝的全盛時期。虞幕略等於光武中興，虞舜是漢章帝，漢章使東漢的全盛但又走向衰敗。

虞舜做了什麼事蹟呢？《竹書紀年 五帝紀》——”昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。（放，流放）“，又——”舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也“。虞舜把帝堯軟禁了，又把帝丹朱驅逐到一些流放的區域，從而完成所謂的”禪讓“，難怪堯都陶寺遭受過多次暴力破壞。在破壞了襄汾縣的陶寺遺址之後，舜在附近的永濟建都，這就是蒲阪，在這裡發展起來，後來舜的一支後裔在山西平陸縣形成了一個虞國，這個虞國和河南商丘那個不是同一支。

韓非子在《說疑》評論說：”舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之“。舜用非常手段從堯那裡取得了聯盟共主的稱號，大禹也依樣畫葫蘆，用非常手段打敗了舜的欽定接班人伯益——《紀年篇》雲：“益幹啟位，啟殺之”，大禹讓兒子啟殺了伯益，坐上了盟主的寶座，但是大禹沒有徹底剷除舜的勢力，讓舜的兒子商均繼續待在商丘的虞國。

舜的後裔有很多，首先有陳國的王族，陳王族的後代又有汝南袁氏。袁氏在漢朝有多牛逼不用小編來解釋了吧，四世三公，權傾朝野，二袁的袁紹、袁術成為東漢末實力最大的群雄。而民國的袁世凱又是汝南袁氏的後人。可見，袁氏這一支是舜後裔裡面混得最好的，可以說是嫡系後裔。

見上圖，測了一下袁氏後人的基因，根據23魔方的數據：袁姓中最多的支系為O-F492*，佔總樣本的9%左右，連同下游的F656在內，累計佔12%。也就是說袁姓最多的支系是O-F492*，這個F492屬於O1a，是M119的下游。

同樣，微基因也是袁姓以F492最為富集，佔比稍微比魔方少一些。見下圖：

Y染色體單倍群揭示了從良渚天皇——到舜——到袁姓後裔一脈相承的情況。古越人經歷了早期迅速興盛，衰落，中興，最後融入到華夏體系裡面的過程。但古越人的血脈並沒有消亡，整個O1a-M119*在漢族裡面佔一成的比例，在中國的東南方浙江、福建等地富集。M119在壯族裡面也佔一成多，在黎族裡面比較高頻，大概要佔三成以上。而古越人的文化更牛逼，良渚文化是當時規模最大、文化最高的遺址，他們還開創了盛極一時的玉器禮制。良渚文化在生產、生活的各方面都已達到高水平，並在夏、商、周時代得以繼承，是華夏傳統文化的重要組成部分。