佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印
佛教密宗手印的一種，中指和無名指彎曲，餘三指伸直，拇指壓在彎曲的二指上。期克印，是鎮伏、恫嚇邪惡的手印。
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即“釋迦五印”。手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。
說法印
以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。此印表以法輪摧破煩惱，使身心清淨，又稱“轉法輪印”。
施無畏印
即佛陀為令眾生得安樂無畏，普除一切煩惱怖畏，所施予的印相。相傳佛於王舍城時，提婆達多曾惑亂阿闍世王，以計策召佛入城，並放出醉象，欲踐踏佛陀。當時佛舉起右手舒五指，狂象即被降服，該手印即施無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印
佛教密宗手印的一種，中指和無名指彎曲，餘三指伸直，拇指壓在彎曲的二指上。期克印，是鎮伏、恫嚇邪惡的手印。
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