心之祕發表的很多文章，多數都是勸人來讀佛經的，有些人認為我整天叫人讀佛經，這是一種偏執；有的人則說，佛經我讀，可是讀不懂；還有人說八萬四千法門，隨便哪種方法都可以……。其實，關於這些問題，我在前面的文章中都有提到，也講了很多為什麼要去讀佛經，乃至有些人，一直叫我要用通俗的話語舉例說明。
說這些話的人，我也能理解，畢竟自己、包括現在與我一起修學的夥伴，大家也曾經是從這樣的階段走過來的。舉例說明，其實文章中也沒少舉例，就像讓一位老人家學習使用手機，我們要不要教他知道一些手機的名稱、名字還有那些軟件，一直到操作，這裡涉及的內容也很多，也不是一句兩句就講得明白的。
佛經不讀，怎麼說您能明白，就像這位想學使用手機的老人家，如果她有一點點基礎的電腦知識，那教起來是不是會快一些？讀佛經是學修的基礎，就像孩子要去上學，一年級開始，從拼音開始學習，認識字、然後組詞再到句子，最後要寫成作文，學數學，學音樂、畫畫還體育……這些也都是相輔相成的。慢慢地學修到大學、到博士。成為博士，他就可以寫論文，因為這些知識都在他的倉庫裡面，寫篇論文，信手沾來。而我們讀佛經也是一樣的道理，法是在個自的身上。
佛經不讀，上面的名相您如何認識，就像老人家學習使用手機，不知道什麼是APP，也不知道在應用商店下載APP，那怎麼教她後面的操作，這就好比讀佛經，名相不識，怎麼學？
讀佛經是基礎，佛經讀了，出去做義工也知道如何做。例如佈施，佈施有個核心，就是種福田，福田的意涵：
1、本少利多；2、田有良莠之分；3、如是因如是果；4、自作自受；5、緣熟受報；6、報盡：財佈施所得的果報是報盡，業種才滅了，不要擔心會被人搶走了。所以是你的東西就是你的，不用擔心。佈施是自作自受。也就是你自己往自己地裡種了，收穫者就是你。
別看只是簡單佈施，在《優婆塞戒經》卷三：“世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。” 佈施的核心要先弄清楚，就是要種福田，當然有時候業緣的問題，我們需要種貧窮田，該種的也是要種。
我們的時間、財力、物力有限，佈施的標的在有選擇的情況下，我們要來扣這三種田。當然，佛法中講佈施更重要的是三輪體空、無我的佈施。在這之前，這些佈施的道理我們要先懂，才能修集到清淨的福田，儘量減少雜染。如果不讀佛經，您如何知道一個佈施還有這麼多內容？
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》當中特別提醒說，除了報恩田、功德田以及貧窮田等三種田之外，應該要知道其他的都叫作鄙惡田，甚至有的還是毒田。像是破壞佛教正法的那些天魔外道所傳的邪法，在那些道場當中來佈施，不但不會增長廣大的福德智慧，甚至還造下了破佛正法的惡業，會下墮三途惡道去受苦。這一點尤為關鍵，不讀佛經，對方講出來的話，您就辨別不出他在學什麼，以為這個很有道理，這裡有光環，人家是什麼什麼級別，想想看這級別是怎麼來的？
佛經讀了，我們才知道如何去學修、修學、修行、親證。在世間法中，同樣一句話、一件事情，都可以有很多方面的認為與說法。最近，我在看《奇葩說》，發現正反方的辨手都很強，無論是什麼樣的事情、什麼樣的話語，正反方辯手都可以舉證，說的頭頭是道。我看著節目，想到我們修學佛法，很多人不肯在經典下功夫，喜歡聽人說，或者愛看書。一件驚心動魄的事情正在發生，也不知道去思維的大有人在。這都是因為沒有熟讀佛經的緣故，沒有能力思維。
正如這個《奇葩說》正反方辯論一樣，怎麼說都說得通，似乎都有道理，這樣也行那樣也可以，可是如果您將修學也視如此，那真是有善心，而沒有智慧。花了很多時間，一直是在人天善法中學習。就像剛剛說的佈施，對於佈施標的是否能觀察分辨，是不是屬於那三種福田，這沒有通過讀佛經，建立正知見，就容易產生大家都是這樣做，我也這樣跟著做。
就這些簡單的佈施，讀佛經瞭解之後，而來作出正確的簡擇，以免明明想要造善業，結果所種的卻是毒田、鄙惡田，將來會得到長劫的惡業果報，那麼就太悲哀了。
再來，一些學人真是很精進，每天都在行菩薩道，受戒持戒，如果沒有結合佛經，沒有在大乘了義法上下功夫，這些只是在修福報，《地藏經》講了，修福報即三生受樂。持戒持得好，也是在修福，將來不至於到三惡道去而已。
雖說目前大家的階段都在學修，但學修的前提，是要先把佛經讀了，《大乘本生心地觀經》報恩品第二之上：“善男子。於法寶中有其四種。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切無漏能破無明煩惱業障。聲名句文名為教法。有無諸法名為理法。戒定慧行。名為行法。為無為果。名為果法。如是四種名為法寶。”就這經文，如能真的理解明白，相信您是有點智慧的。
佛經要先讀，事情隨緣去做，就單單一個佈施，內容就很多，不讀佛經，只是聽別人說，說得完整與否如何知曉？佈施這個內容，《優婆塞戒經》從內涵部分講了財佈施、法佈施、無畏佈施，以及佈施的果報，正果與餘果。像我們去行善、佈施，做這些事情，這些所為的正因是明心見性。
這部經典還講了佈施時要注意這五點：要以至誠心來佈施、要自己親自行施、不要假手於別人、要信心施、要時節施、要如法財施，還有一點很重要：施而不生悔。
既然會去佈施，就是想修福，這部經中也詳細講了佈施的勝果有:財勝、田勝、施主勝。三種勝果之較量。還講了福田、毒田、鄙惡田，然後佈施從五陰看，從第七末那識看、從第八識阿賴耶識看，作與受有三種關係，之後又講了財施與法施的對比，以及佈施的心態：
1、求受者報——希望受者將來回報於己；
2、求來生報——希望來生得財，乃至生天；
3、求名聲——有人佈施是為了求好名聲，古人說：“百金買屋，千金買鄰”，他是“千金買鄰，萬金買名”；
4、求功德——若求功德，即無功德；
5、無所求施——不唯後世得福，亦得解脫功德，施時己自受用故。
這個是等流，佈施的習慣會等流到未來世。還有諸菩薩的清淨施，在《優婆塞戒經》自他莊嚴品第十一：有三因緣：“一者物淨，二者心淨，三者福田淨……”很多內容。如果您沒有讀佛經，就一個佈施，您如何知道內涵，要怎麼辨別，如法佈施要怎麼做？可不是簡單、好心、憑心去做，給錢了或者出力了就好。
通過文字所表達的內容還是有侷限，學佛要先來讀佛經，讀佛經是聽釋迦牟尼佛直接講經說法，佛經的文字有般若智慧，還有定力，能消除性障習氣，有了智慧才會懂得如何行，在隨緣去做的過程中，福德資糧也能如法地收集，這樣依經典、依戒律而來的種子才優質。
先寫到這吧，關注心之祕，為什麼要先來讀佛經，歡迎您多留言，後續我們繼續來探討學習交流。