本文觀點，僅供參考。

文 | 法錦

從某個意義上來說，佛法能用有形有相的變化來體現無形無相的真理。通過世俗諦來反映勝義諦，因此，這個過程必然會有一種交換。這裡的交換，並不是字面意義上的以物易物。它具備的是流動與變換的意境。

很多人可能沒有理解甚至不願意相信—其實修行的過程也是交換的過程。

持戒換來身心清淨，佈施換來功德善緣，忍辱換來正念堅定， 禪定換來明覺自觀，精進換來法喜充滿，般若換來究竟解脫。所謂的因果不空，也是一種交換不止。一念動，交換起，一念止，變交換。煩惱能轉菩提，是因為進行了正確的交換。

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講一個與交換有關的故事。

有一群大人，看到小朋友們在一個著火的屋子裡玩，他們不停地呼喊：快出來，著火了，在裡面危險！可是，貪玩的孩子們根本聽不進去，偶爾有一兩個懂事點的或半信半疑的孩子走出來才發現果然如此，他們一同加入呼喊的人群，但是還有很多不知道什麼是火，什麼是危險的孩子們仍然繼續興高采烈地玩著，不管不顧外面的聲音。

這個時候，大家各自用不同的方法把人拉出來，其中，有一位智者大聲地對裡面說：孩子們快出來，你們都沒有玩過飛翔的小馬車吧，來來來，誰先出來誰先玩，比你們現在玩的可有趣多了。於是乎，在很多人和種種方法的努力下，越來越多的小朋友們跑了出來，獲得了安全。

沒錯，這個故事和比喻的核心來自《妙法蓮華經》。通俗點說，研究火的危險並獲得自救的是某乘法門，智者所用的方法是某乘法門，先跑出來的孩子們用的各種拉人辦法是某宗，某宗，某某宗，當然，這裡面也包括不停地喊“我媽叫我快回家”和“穿上避火服”以及“拉著你的小夥伴們一起出來”這些宗門教下的方法。

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佛法中的很多譬喻，其實就是在與當事人交換看法。【最經典的句式就是“於意云何…”“汝意云何…”（白話：你覺得如何，你怎麼看？）】當然，這種說法對教條主義者來說有不恭敬之嫌。不過有趣的是，把佛陀充分神化，把佛法教條化也是交換的必要方式---畢竟目的是為了救人出火門外，用什麼方法都有可以被理解的部分。

正是由於有交換的存在，所以我們能看到：在本生故事中，佛陀割肉捨身不起嗔心，換來國王淨信皈依，護持正法；龍女獻珠，換來當下成佛他方講法；達摩祖師一句“將心拿來，吾為汝安”換出二祖當下大悟；無數淨土行人，百千萬句佛號換來臨終花開見佛；還有那震撼法界最為廣為人知的八字大願--地獄不空，誓不成佛！

修行必須要發願，哪怕只是為了暫時的安樂，如果不發願就無法交換。積累資糧是為了見道，見道方能真正的修道，證道直至究竟。

交換就是這個過程中不停進行的動作，其中有一個專業的動作名詞叫迴向。很多人不明白為什麼做任何功德善事哪怕至心念一句佛號都要回向（而且第一句通常回向的對象都很大很多，比如十方一切眾生或者佛國淨土），其實這也是一種交換。如果發心與迴向得當，當下就能換來自己心量的無量無邊，這就是佛法的微妙。

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有時候，交換的微妙極不可思議。佛陀在世的時候，有位老人家想出家，僧團的阿羅漢們以神通觀察，發現其在五百世八萬劫都沒有種過一點善根，本不具備條件，但不知為何佛陀卻允許他出家。於是便去問佛，佛說此人在八萬劫外曾是個樵夫，有一次上山砍柴被老虎追，他爬到樹上非常驚恐地喊了一聲“南無佛”，以此因緣善根成熟，換來今生可以出家。

也許有人會問，為什麼自己付出了代價卻沒有交換成功？比如花高價錢燒頭香卻換不來一筆生意的發財？比如天天唸佛求消災，為何卻最後不能免難？就像那個蓋了很多寺廟的皇帝，為什麼禪師卻說他沒有功德？

其實，正確交換是所謂的相應。如果相應，八萬劫外的一聲南無佛可以換來今生出家的因緣；如果不相應，修了四百八十寺，也只是多少樓臺煙雨中而已。正是相應，火宅內的孩子可以聽見呼喊而跑出來，正是不相應，佛站在乞者老阿婆的面前她亦不睜眼。

無緣不得度，無應不交換。

阿羅漢神通廣大，滅不了一盞用菩提心點燃的燈（《賢愚經貧女難陀品》），俱行禪師示愚示聾，臨終坐化卻震驚佛門（《虛雲法師自述年譜》）。所以，若要相應，則要明白因果，理解規則。許多人燒香求佛只為保佑自己升官發財，最終難免落入“命中有無命中現，命中無時莫強求”的規則當中，而真正明白因果與規則的修行人，則勇猛發心，精進前行。因為其知道：命自我立，只要相應，一切都可以從交換中得以改善與改變。（餘略）

願同修師兄們：正確交換，進步不斷！阿彌陀佛

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