'古人為什麼要在屋頂上放這些小怪獸？沒它可不行'
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
這些用以固定屋頂的鐵釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩情和細節並重的審美潮流、琉璃技術的成熟，使得用以穩固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動活潑的仙人走獸形象，並逐漸形成規模。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
這些用以固定屋頂的鐵釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩情和細節並重的審美潮流、琉璃技術的成熟，使得用以穩固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動活潑的仙人走獸形象，並逐漸形成規模。
古代匠師推敲的巧思
廡殿垂脊在獸前、獸後分別採用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法規定垂獸的位置應對準大木構架的正心桁。這樣，在廡殿頂的正立面圖上垂獸恰好對準角柱。獸後部位都在角柱以內，結構上便於支承，因此垂脊相應地做得厚重些。而獸前部位已懸挑於角柱之外，結構上屬於懸臂受力，垂脊就不宜搞得過於厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過仙人走獸的點綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。這裡充分體現了建築形式與結構邏輯的完美統一，從中可以領略古代匠師對屋頂程式的推敲達到何等細膩、何等精到的程度。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
這些用以固定屋頂的鐵釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩情和細節並重的審美潮流、琉璃技術的成熟，使得用以穩固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動活潑的仙人走獸形象，並逐漸形成規模。
古代匠師推敲的巧思
廡殿垂脊在獸前、獸後分別採用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法規定垂獸的位置應對準大木構架的正心桁。這樣，在廡殿頂的正立面圖上垂獸恰好對準角柱。獸後部位都在角柱以內，結構上便於支承，因此垂脊相應地做得厚重些。而獸前部位已懸挑於角柱之外，結構上屬於懸臂受力，垂脊就不宜搞得過於厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過仙人走獸的點綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。這裡充分體現了建築形式與結構邏輯的完美統一，從中可以領略古代匠師對屋頂程式的推敲達到何等細膩、何等精到的程度。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
這些用以固定屋頂的鐵釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩情和細節並重的審美潮流、琉璃技術的成熟，使得用以穩固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動活潑的仙人走獸形象，並逐漸形成規模。
古代匠師推敲的巧思
廡殿垂脊在獸前、獸後分別採用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法規定垂獸的位置應對準大木構架的正心桁。這樣，在廡殿頂的正立面圖上垂獸恰好對準角柱。獸後部位都在角柱以內，結構上便於支承，因此垂脊相應地做得厚重些。而獸前部位已懸挑於角柱之外，結構上屬於懸臂受力，垂脊就不宜搞得過於厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過仙人走獸的點綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。這裡充分體現了建築形式與結構邏輯的完美統一，從中可以領略古代匠師對屋頂程式的推敲達到何等細膩、何等精到的程度。
處於屋頂最高點的鴟尾，原本只是正脊與垂脊的交叉節點。由於所處地位的顯要，把它做成了鴟尾的形象，不僅取得軒昂、流暢的生動形象和優美輪廓，而且揉進了“虯尾似鴟，激浪即降雨”的神話傳說，寄託著“厭火祥”的深切意願。後來鴟尾逐漸演變為鴟吻，最後定型為龍吻。這個龍吻同樣蘊涵著龍能降雨消災的語義。即使像龍吻背上的劍靶那樣小小的配件，也被賦予一定的文化語義，被說成是為防止脊龍逃遁而特地用劍插入龍身把它鎮住的。其實這個劍靶也是構造上的需要，龍吻背上需要開個口以便倒入填充物，劍靶是作為塞子用來塞緊開口的，只是把這個塞子似的構件附會脊龍的象徵或劍靶的形象而已。
從漢代出現“人”字形大屋頂開始，屋脊裝飾也逐漸出現在古代建築之上，並由最初的簡易形狀演變成明清時期繁複的裝飾系統。在此過程中，每一個脊飾部件在功能性之外都形成了各自豐富的文化象徵意義。
它們象徵著“穩穩的幸福”
仙人走獸脊飾，因其在清代官式建築上高頻率地出現，以及嚴格的使用制度而被看作是中國古代建築哲學非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來自中國古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建築的安全穩固，寓意著生活的安定與美好。
仙人走獸分為仙人與走獸，它們是宮殿建築屋脊的垂脊上邊，前段的瓦質的或者是琉璃的脊獸下雕塑。故宮太和殿是中國建築當中唯一有十個走獸的建築。太和殿的走獸，從前到後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、鬥牛和行什（xíng shí）。仙人走獸的數量和故宮建築的等級有關係，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個走獸都有自己的名字和意味。每一個小獸都有他們自己的來源及意義，並非空穴來風。
仙人又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一隻鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢凶化吉。當然小編蒐集素材的時候，還看到另一個版本，傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在簷邊，不小心就會摔下去。小編喜歡後面這個版本，哈哈。
龍 最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
鳳 比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象徵，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。
獅子 在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
天馬、海馬 前者追風逐日，凌空照地，後者入海入淵，逢凶化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。
狎魚 是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
狻猊 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”，凶猛殘暴，吃虎，也有說為龍的九子之一。
獬豸 我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象徵。
鬥牛 傳說中是一種虯螭，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
行什 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。
鴟（chī）吻，位於五脊正脊兩端的飾物，在故宮太和殿有非常典型的體現。殿頂正脊兩端裝飾著瓏形的大吻，張口吞脊，尾部上卷，背插留有劍把的寶劍。清代《工程做法》稱瓏形“大吻”為“正吻”，又稱“鴟（chī）吻”。
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。據稱，“越巫言海中有魚，虯尾似鴟，激浪即降雨，遂作其像於屋上，以厭火祥”，在正脊上安裝鴟吻，寄託了古人避火災的願望。
屋頂沒它們就不穩
象徵“穩穩的幸福”的屋脊上的神獸，可遠遠不止寄託美好的願望那麼簡單，實際上，這些神獸是非常重要的建築構件，沒有它們，建築可真的會不穩的。
宋代的房屋建造者們出於對建築造型變化的追求，將屋頂坡度較之於前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛簷”的誇張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂等屋頂形式中，“戧脊”傾斜角度導致了屋脊角樑上鐵釘使用的必要性。
正脊和垂脊內部都有一個貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來是保護鐵釘用的，後來變成了很美的裝飾品。垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因為這一段沒有鐵鏈，不得不逐個把很重的脊瓦用鐵釘釘在角樑或大椽木上。
這些用以固定屋頂的鐵釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩情和細節並重的審美潮流、琉璃技術的成熟，使得用以穩固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動活潑的仙人走獸形象，並逐漸形成規模。
古代匠師推敲的巧思
廡殿垂脊在獸前、獸後分別採用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法規定垂獸的位置應對準大木構架的正心桁。這樣，在廡殿頂的正立面圖上垂獸恰好對準角柱。獸後部位都在角柱以內，結構上便於支承，因此垂脊相應地做得厚重些。而獸前部位已懸挑於角柱之外，結構上屬於懸臂受力，垂脊就不宜搞得過於厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過仙人走獸的點綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。這裡充分體現了建築形式與結構邏輯的完美統一，從中可以領略古代匠師對屋頂程式的推敲達到何等細膩、何等精到的程度。
處於屋頂最高點的鴟尾，原本只是正脊與垂脊的交叉節點。由於所處地位的顯要，把它做成了鴟尾的形象，不僅取得軒昂、流暢的生動形象和優美輪廓，而且揉進了“虯尾似鴟，激浪即降雨”的神話傳說，寄託著“厭火祥”的深切意願。後來鴟尾逐漸演變為鴟吻，最後定型為龍吻。這個龍吻同樣蘊涵著龍能降雨消災的語義。即使像龍吻背上的劍靶那樣小小的配件，也被賦予一定的文化語義，被說成是為防止脊龍逃遁而特地用劍插入龍身把它鎮住的。其實這個劍靶也是構造上的需要，龍吻背上需要開個口以便倒入填充物，劍靶是作為塞子用來塞緊開口的，只是把這個塞子似的構件附會脊龍的象徵或劍靶的形象而已。