求那跋陀羅
求那跋陀羅，這裡叫功德賢，是中天竺人，因為學習大乘有名所以世人號稱摩訶衍。本來是婆羅門種姓，學過五明（聲明、因明、醫方明、工巧明、內明）等論，後來遇見《雜阿毗曇雜心認經》，剛一讀就驚悟了，於是深深崇敬佛法。他家世代信奉外道禁絕沙門，他就舍家偷偷到遠方求師，接著剃度出家專精志學，以及受具足戒博通三藏，到師子等國都受到供養。後來有緣東方，隨船泛海中途遇風停止，淡水用完全船的人都憂心惶惶，跋陀說：“可以同心協力念十方佛稱觀世音聖號，有什麼不感應呢？”於是密誦經咒懇切禮懺，很快就有風暴起直到密雲降雨，一船人得救了。南朝宋丞相南譙王義宣鎮守荊州，蓋大殿請講《華嚴》等經，而跋陀想到自己不善說漢語心懷愧嘆，就早晚禮懺請求觀世音菩薩暗中感應，於是夢到有白衣人帶劍舉著一人頭，來到他面前說：“為什麼憂愁呢？”跋陀就說明原委，來人說：“不用擔心。”接著用劍砍他的頭換上新頭，然後讓他轉動轉動說：“不痛吧？”答：“不痛。”跋陀豁然感覺心神喜悅，早上起來就完全領悟漢語了，於是開講。元嘉末年譙王常做怪夢，跋陀回答他說：“京都將有禍亂。”不到一年就發生叛亂。
孝建初年譙王陰謀反叛，跋陀面容憂戚還沒說話，譙王就問原故，跋陀勸諫懇切，然後流淚而出說：“必定沒有希望，貧道不能隨從。”譙王因為他受大眾敬信，就逼他一起出陣。梁山（屬安徽）大戰失敗後逃兵乘船擁擠，又離岸很遠，跋陀判斷無法保全所有人，只有一心稱念觀世音菩薩，自己手拿竹杖跳到江中，水到膝蓋，用杖刺水，水流深急，見一童子忽然從後面來牽他的手，他回頭對童子說：“你小兒怎麼能渡我？”恍惚之間覺得走了十幾步，就到岸上。跋陀當即脫下納衣想報答童子，再看周圍卻不見人了，跋陀全身毛髮豎起。當時宋將領王玄謨督戰梁山，宋世祖劉駿命令軍中要抓獲摩訶衍，善加護理。傳令下去後，不久就抓到跋陀，下令用船送到京城，世祖馬上引見問候安慰，說：“盼望很久了，今天才相遇。”跋陀說：“既然沾染有罪，理當粉身碎骨。如今得到接見，等於重生。”問還有哪些賊人？答：“出家人不參與戰事，但是張暢、宋靈秀等逼迫過貧道。我明白過去難以預料的因緣才有這樣的事。”世祖說：“別擔心了。”當天吩咐住在後堂供施衣物，出行坐轎，等到中興寺建成後再搬過去住。後來在秣陵境內鳳凰樓西邊建寺院，每到半夜就有推門呼喚吵鬧，去看又不見人，眾人屢做怪夢。跋陀燒香祝願說：“你們過去有緣在這裡，我現今建寺院，常為你們做法事禮懺超度。如果留住的就作為護寺善神，如果不能留住的就各自隨緣。”祝願後信眾十多人，晚上都夢見鬼神一千多搬走了，寺眾遂後安寧了。
求那跋陀羅譯《八吉祥經》記
求那跋陀羅譯《勝鬘經》
宋大明六年天下乾旱，祈禱山川幾個月沒有靈驗，世祖請跋陀求雨說：“一定要有感應，如果沒有感應就不用相見了。”跋陀說：“仰望憑藉三寶、陛下的天威，一定會降雨。如果不降雨不再見陛下。”然後前往北湖釣臺燒香祈請，不吃不喝默誦經文，又加祕咒。第二天下午三時西北雲起，初如車蓋，日落時風起雲湧，隨後連著幾天降雨。跋陀尋常捧著香爐從不放手，每到吃飯時飛鳥就來聚集手上取食。後來到太宗朝跋陀的禮遇供養始終隆重，宋泰始四年正月覺得身體不舒服，便與太宗及公卿等告別。臨終前三天一直站立而望著天上的雲，見到天花和聖像後，回到房中圓寂了，享年七十五歲。
求那跋陀羅舍利
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