'“靈機一動，便是千年萬年”，24歲的傳奇情僧別有懷抱'
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
倉央嘉措的離開是不開心的，但是卻是心甘情願的。他不願看到漢藏大動干戈，不願看到雪域高原化為一片血海，因而他毅然犧牲了自我，別有懷抱的他無可奈何的選擇了屈從於現實。這也許是每一個偉大的人物都必然選擇的道路。
他的死，為康熙皇帝贏得了寶貴的時間，1720年康熙派十四子允禵西征，一舉平定拉藏汗叛亂，將蒙古軍隊徹底趕出了西藏，還高原雪域一片安寧。這時候，人們不禁想起了當年的六世達賴——倉央嘉措。
他的一生都充滿了無奈和自我犧牲，他強迫著自己做了許許多多不喜歡的事情。他大舍，是因為他有大愛。阿彌陀佛。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
倉央嘉措的離開是不開心的，但是卻是心甘情願的。他不願看到漢藏大動干戈，不願看到雪域高原化為一片血海，因而他毅然犧牲了自我，別有懷抱的他無可奈何的選擇了屈從於現實。這也許是每一個偉大的人物都必然選擇的道路。
他的死，為康熙皇帝贏得了寶貴的時間，1720年康熙派十四子允禵西征，一舉平定拉藏汗叛亂，將蒙古軍隊徹底趕出了西藏，還高原雪域一片安寧。這時候，人們不禁想起了當年的六世達賴——倉央嘉措。
他的一生都充滿了無奈和自我犧牲，他強迫著自己做了許許多多不喜歡的事情。他大舍，是因為他有大愛。阿彌陀佛。
2.詩人也是傷心人，傷心人別有懷抱
他是達賴，卻是詩人。如果他有選擇的話，他寧願做一個詩人，但是，他卻命中註定是六世達賴。
他對愛情充滿期待，他對塵世充滿留戀，他視萬人仰望的榮光如浮雲。但是，他命中註定無法得到他的愛情。
他重視親情，珍視友情，然而父母早逝，好友接連被害或離開——他命中註定是沒有朋友、沒有親人。
他嚮往原野，嚮往自由，喜歡殘照下倚山放歌。但是，他註定無法擁有自由，哪怕那麼一點點。
眾多的矛盾匯聚於倉央嘉措的一生，他時刻都在迷茫著，掙扎著，甚至曾經有過激烈的反抗：在19歲時拒絕五世班禪為其授比丘戒，即不願斬斷塵緣，這個舉動在當時文明程度還不高的西藏，無疑是一個驚世駭俗亦且大逆不道的行為
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
倉央嘉措的離開是不開心的，但是卻是心甘情願的。他不願看到漢藏大動干戈，不願看到雪域高原化為一片血海，因而他毅然犧牲了自我，別有懷抱的他無可奈何的選擇了屈從於現實。這也許是每一個偉大的人物都必然選擇的道路。
他的死，為康熙皇帝贏得了寶貴的時間，1720年康熙派十四子允禵西征，一舉平定拉藏汗叛亂，將蒙古軍隊徹底趕出了西藏，還高原雪域一片安寧。這時候，人們不禁想起了當年的六世達賴——倉央嘉措。
他的一生都充滿了無奈和自我犧牲，他強迫著自己做了許許多多不喜歡的事情。他大舍，是因為他有大愛。阿彌陀佛。
2.詩人也是傷心人，傷心人別有懷抱
他是達賴，卻是詩人。如果他有選擇的話，他寧願做一個詩人，但是，他卻命中註定是六世達賴。
他對愛情充滿期待，他對塵世充滿留戀，他視萬人仰望的榮光如浮雲。但是，他命中註定無法得到他的愛情。
他重視親情，珍視友情，然而父母早逝，好友接連被害或離開——他命中註定是沒有朋友、沒有親人。
他嚮往原野，嚮往自由，喜歡殘照下倚山放歌。但是，他註定無法擁有自由，哪怕那麼一點點。
眾多的矛盾匯聚於倉央嘉措的一生，他時刻都在迷茫著，掙扎著，甚至曾經有過激烈的反抗：在19歲時拒絕五世班禪為其授比丘戒，即不願斬斷塵緣，這個舉動在當時文明程度還不高的西藏，無疑是一個驚世駭俗亦且大逆不道的行為
而且，藏傳佛教的高層最不能容忍的就是他們的首領居然與塵世女子相戀，像“俏眼如彎弓一樣/情意與利箭相仿/一下就射中了啊/我這火熱的心房”這樣的詩句，在寺院中甚至人盡皆知，這將對達賴超然的地位造成極為不利的影響，因而高層們為了統治的穩定，必須扼殺倉央嘉措的自然天性。倉央嘉措濃烈而又絕望的愛情，也就在轟轟烈烈中誕生，在寂寞無聲處消亡了。
倉央嘉措生活的年代，正是西藏最動盪的年代。政教之爭越來越白熱化，以拉藏汗為代表的蒙古勢力，和以布達拉宮為代表的西藏本土勢力的鬥爭此起彼伏。倉央嘉措一直到死，都沒有能力去改變這一切，彷彿無形中有一隻命運的大手，在不斷推著他前進。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
倉央嘉措的離開是不開心的，但是卻是心甘情願的。他不願看到漢藏大動干戈，不願看到雪域高原化為一片血海，因而他毅然犧牲了自我，別有懷抱的他無可奈何的選擇了屈從於現實。這也許是每一個偉大的人物都必然選擇的道路。
他的死，為康熙皇帝贏得了寶貴的時間，1720年康熙派十四子允禵西征，一舉平定拉藏汗叛亂，將蒙古軍隊徹底趕出了西藏，還高原雪域一片安寧。這時候，人們不禁想起了當年的六世達賴——倉央嘉措。
他的一生都充滿了無奈和自我犧牲，他強迫著自己做了許許多多不喜歡的事情。他大舍，是因為他有大愛。阿彌陀佛。
2.詩人也是傷心人，傷心人別有懷抱
他是達賴，卻是詩人。如果他有選擇的話，他寧願做一個詩人，但是，他卻命中註定是六世達賴。
他對愛情充滿期待，他對塵世充滿留戀，他視萬人仰望的榮光如浮雲。但是，他命中註定無法得到他的愛情。
他重視親情，珍視友情，然而父母早逝，好友接連被害或離開——他命中註定是沒有朋友、沒有親人。
他嚮往原野，嚮往自由，喜歡殘照下倚山放歌。但是，他註定無法擁有自由，哪怕那麼一點點。
眾多的矛盾匯聚於倉央嘉措的一生，他時刻都在迷茫著，掙扎著，甚至曾經有過激烈的反抗：在19歲時拒絕五世班禪為其授比丘戒，即不願斬斷塵緣，這個舉動在當時文明程度還不高的西藏，無疑是一個驚世駭俗亦且大逆不道的行為
而且，藏傳佛教的高層最不能容忍的就是他們的首領居然與塵世女子相戀，像“俏眼如彎弓一樣/情意與利箭相仿/一下就射中了啊/我這火熱的心房”這樣的詩句，在寺院中甚至人盡皆知，這將對達賴超然的地位造成極為不利的影響，因而高層們為了統治的穩定，必須扼殺倉央嘉措的自然天性。倉央嘉措濃烈而又絕望的愛情，也就在轟轟烈烈中誕生，在寂寞無聲處消亡了。
倉央嘉措生活的年代，正是西藏最動盪的年代。政教之爭越來越白熱化，以拉藏汗為代表的蒙古勢力，和以布達拉宮為代表的西藏本土勢力的鬥爭此起彼伏。倉央嘉措一直到死，都沒有能力去改變這一切，彷彿無形中有一隻命運的大手，在不斷推著他前進。
最後的下落也是眾說紛紜，除了正史記載的病逝說之外，還有杜齊《西藏中世紀史》的謀害說、法尊《西藏民族政教史》的隱遁說、牙含章《達賴喇嘛傳》的逃逸說 等等說法，在民間成為了人們津津樂道的話題。可能常人看來極為尋常的幸福，在他的生命中都是那麼短暫而不可多得。政治的鬥爭，他無力挽回；自己的命運，他亦無法把握。
浮萍聚散，落葉紛飛；舟隨潮逝，日月輪迴。倉央嘉措的24個春秋，向我們闡釋了什麼叫做身不由己。
那麼，他是不是就完全屈服了呢？答案是否定的，他一生的身不由己，同樣也有著一生的反抗。他的反抗集中體現在他的情詩當中，向這個世俗世界呼喊出心底的呼聲：我要自由！他在行為上順從了命運的安排，但是在心靈中卻始終保持著一片屬於自己的淨土，歡樂、永恆、無憂無慮。
他和仁增汪姆、白珍、於瓊卓嘎等人的戀情，顯然是對於高層的一種激烈的抗爭。這些抗爭看似是失敗了，但是他們的戀情，卻隨著他的詩歌流傳至永遠，從這個層面來說，他又是以一個勝者的姿態出現在了人們的面前，桀驁地仰視著巍峨的布達拉宮，笑容明亮而溫暖。
馬輝在《倉央嘉措詩傳》中說他是“外現僧相內是俗” ，可謂至評。
倉央嘉措曾寫道“在眾多的人們中間/不要表露咱倆的祕密/請將你內心的深情/用眉眼向我傳遞”，多麼聰穎，多麼調皮，又多麼大膽。
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
來我的懷裡，或者讓我走進你的心裡。
默然，相愛，寂靜，歡喜。
——這首詩疑非倉央嘉措所作，然而人們更願意相信是他所作。
倉央嘉措的一生是一個傳奇。
1.短短24歲的人生，留下一段雪域高原上的傳奇
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，算虛歲在這個世界上也只停留了24年。然而在這24年裡，他卻給這個塵世間留下了許許多多動人心絃的故事。
他生於一個窮困的喇嘛之家，卻由於五世達賴的一句話而成為了最尊貴的活佛；他飽嘗了少年時初戀時的甜蜜，卻又在踏上布達拉宮的路上與愛人決絕地別離。
他一生都受到了藏傳佛教的二號人物第巴·桑結嘉措的控制，成為了政治鬥爭的犧牲品，卻對這個世界充滿了寬容，遵循著佛的誡諭；他以達賴至尊，留給世人的卻不是精微的佛法，而是充斥著情情愛愛的詩集……相較於許多年過古稀卻碌碌無為的人，他的人生少了幾分安寧的幸福，卻多了幾分波折的精彩。
清康熙二十一年（藏曆水狗年，公元1682年），第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措逝世，他生前是一位偉大的領袖，致力於將蒙古勢力驅逐出西藏，死後由繼承人桑結嘉措按遺囑尋找六世達賴。桑結嘉措一方面祕不發喪，借活佛閉關之名統治西藏，另一方面又加大力量培養出生於一個西藏門隅的農民之家的轉世活佛。
公元1705年，康熙皇帝於一個偶然的情況得知五世活佛已圓寂十五載，現任活佛竟然沒有通過清廷的批准，而且有私通蒙古準噶爾之嫌，大為震怒，急召倉央嘉措入京。而後按清史記載“行至青海道，死，依其俗，行事悖亂者拋棄屍骸，卒年二十五，時康熙四十六年”。
倉央嘉措的一生都是充溢著悲劇色彩的，他少年時飽受貧困和苦難的折磨，九歲那年入巴桑寺學經後，就在寺院的牢籠裡一住四年；與初戀情人仁增汪姆相遇後，兩個少男少女迅速遁入愛河，卻在1698年不得不因為入主布達拉宮成為活佛而忍痛別離。
兩年後，仁增汪姆嫁人；而後又與貴族小姐白珍有過一段短暫的戀情，但不了了之；與真正的戀人於瓊卓嘎相處的時間最長，甚至寫下了“白晝看美貌無比，夜晚里肌香動人”這樣的詩句，卻在最後因為桑結嘉措的陰謀而沒能修成正果。
三段愛情的終結後，倉央嘉措又陷入了殘酷的政治鬥爭中，最後抱著遺憾和不捨離開了這個世界。
倉央嘉措的離開是不開心的，但是卻是心甘情願的。他不願看到漢藏大動干戈，不願看到雪域高原化為一片血海，因而他毅然犧牲了自我，別有懷抱的他無可奈何的選擇了屈從於現實。這也許是每一個偉大的人物都必然選擇的道路。
他的死，為康熙皇帝贏得了寶貴的時間，1720年康熙派十四子允禵西征，一舉平定拉藏汗叛亂，將蒙古軍隊徹底趕出了西藏，還高原雪域一片安寧。這時候，人們不禁想起了當年的六世達賴——倉央嘉措。
他的一生都充滿了無奈和自我犧牲，他強迫著自己做了許許多多不喜歡的事情。他大舍，是因為他有大愛。阿彌陀佛。
2.詩人也是傷心人，傷心人別有懷抱
他是達賴，卻是詩人。如果他有選擇的話，他寧願做一個詩人，但是，他卻命中註定是六世達賴。
他對愛情充滿期待，他對塵世充滿留戀，他視萬人仰望的榮光如浮雲。但是，他命中註定無法得到他的愛情。
他重視親情，珍視友情，然而父母早逝，好友接連被害或離開——他命中註定是沒有朋友、沒有親人。
他嚮往原野，嚮往自由，喜歡殘照下倚山放歌。但是，他註定無法擁有自由，哪怕那麼一點點。
眾多的矛盾匯聚於倉央嘉措的一生，他時刻都在迷茫著，掙扎著，甚至曾經有過激烈的反抗：在19歲時拒絕五世班禪為其授比丘戒，即不願斬斷塵緣，這個舉動在當時文明程度還不高的西藏，無疑是一個驚世駭俗亦且大逆不道的行為
而且，藏傳佛教的高層最不能容忍的就是他們的首領居然與塵世女子相戀，像“俏眼如彎弓一樣/情意與利箭相仿/一下就射中了啊/我這火熱的心房”這樣的詩句，在寺院中甚至人盡皆知，這將對達賴超然的地位造成極為不利的影響，因而高層們為了統治的穩定，必須扼殺倉央嘉措的自然天性。倉央嘉措濃烈而又絕望的愛情，也就在轟轟烈烈中誕生，在寂寞無聲處消亡了。
倉央嘉措生活的年代，正是西藏最動盪的年代。政教之爭越來越白熱化，以拉藏汗為代表的蒙古勢力，和以布達拉宮為代表的西藏本土勢力的鬥爭此起彼伏。倉央嘉措一直到死，都沒有能力去改變這一切，彷彿無形中有一隻命運的大手，在不斷推著他前進。
最後的下落也是眾說紛紜，除了正史記載的病逝說之外，還有杜齊《西藏中世紀史》的謀害說、法尊《西藏民族政教史》的隱遁說、牙含章《達賴喇嘛傳》的逃逸說 等等說法，在民間成為了人們津津樂道的話題。可能常人看來極為尋常的幸福，在他的生命中都是那麼短暫而不可多得。政治的鬥爭，他無力挽回；自己的命運，他亦無法把握。
浮萍聚散，落葉紛飛；舟隨潮逝，日月輪迴。倉央嘉措的24個春秋，向我們闡釋了什麼叫做身不由己。
那麼，他是不是就完全屈服了呢？答案是否定的，他一生的身不由己，同樣也有著一生的反抗。他的反抗集中體現在他的情詩當中，向這個世俗世界呼喊出心底的呼聲：我要自由！他在行為上順從了命運的安排，但是在心靈中卻始終保持著一片屬於自己的淨土，歡樂、永恆、無憂無慮。
他和仁增汪姆、白珍、於瓊卓嘎等人的戀情，顯然是對於高層的一種激烈的抗爭。這些抗爭看似是失敗了，但是他們的戀情，卻隨著他的詩歌流傳至永遠，從這個層面來說，他又是以一個勝者的姿態出現在了人們的面前，桀驁地仰視著巍峨的布達拉宮，笑容明亮而溫暖。
馬輝在《倉央嘉措詩傳》中說他是“外現僧相內是俗” ，可謂至評。
倉央嘉措曾寫道“在眾多的人們中間/不要表露咱倆的祕密/請將你內心的深情/用眉眼向我傳遞”，多麼聰穎，多麼調皮，又多麼大膽。
他到底是一個少年，說修行未到也好，說童心不泯也好，總之，他的內心始終是躁動而火熱的。就他的一生來說，把馮煦評論秦觀的話放到倉央嘉措身上，是再合適不過的了：“倉央嘉措，古之傷心人也”，他滿腹傷懷，又滿心向往；傷感身世，嚮往自由。傷心的命運創造了一個傷心的人，傷心的人講述了一個傷心的故事，傷心的故事中有著令人傷心的詩句，令人傷心的詩句讓我們深感同悲，又同感深情。
傷心人，別有懷抱。
最後，不妨以倉央嘉措的一首情詩結尾，來看看這位詩人對於世界的思考：
暮色中的群山
由我逐一坐穩
梵音
白雲
夢痕
靜修止
動修觀
止與觀之間
佛意綿綿
我在樹下夢遊
靈機一動
便是千年萬年。