幾年前，從微信上第一次看到四川甘孜州色達噶榮五明佛學院的照片，那漫山遍野密密麻麻的簡陋紅房子，讓人心悸、震撼。禁不住有種想去看看的衝動。
信與不信，都是一種活法
我們是傍晚時分到達的，不巧的是，由於交通管制，自駕車不能開上山，在山門處換乘指定的擺渡車到達山腳下，接著只有靠自己的雙腳往上爬。天時不時淅淅瀝瀝下點小雨，山勢坡度大約在45°以上。我們先是沿泥土小道在僧舍旁穿梭上行，然後接上了帶木欄杆的水泥棧道，爬到三分之二高度時，攝影指導關老師說差不多了，就在這兒的平臺支三腳架吧，他查看手機中的海拔儀，平臺的高度是4070米。
1.壇城下的紅房子
我們朝著山谷中心大經堂的方向支起三腳架，安上相機，又給相機披上雨披，以遮擋不時飄來的雨點。隔一段時間拍上幾張，試驗各種數據，為拍夜景做著準備。據說亮燈時間是晚8點，結果等到8點20分才開始亮。這樣算起來，我們在平臺上大約等待了兩個小時，身邊經過了一批批各色人等。
2.依著山勢，紅房子自山谷綿延到四面的山坡
眉清目秀的重慶姐弟倆，弟弟18歲，今年參加高考正在等待發榜，姐姐23歲，正在讀研究生。留下一個多小時和我們攀談，想必一是對我們“高雅”的攝影愛好和不辭辛苦的精神感覺好奇，二是喜歡聽我們的人生故事。她說她高原反應很厲害，一直咬牙堅持，心想只來這一次。我心想這該是我說而不是你說的話，於是對她說，我60多歲了，都不覺只會是這一次，你還年輕，更有機會。
接著上來一對新人，要到山頂去拍婚紗照，準新娘穿著薄婚紗，披著棉服，可謂“美麗凍人”，拿著各種道具的人簇擁在兩旁，一起氣喘吁吁地往上爬。我們要搶拍兩張，他們非常配合，看來心情極好。我們也不能白拍，送上各種吉祥的話語，祝福他們幸福永遠。日後生活中若吵架了，就想想今天多麼不容易。一對新人不住點頭。
3.我們三位影友與關老師的合影
天快黑了，還有不少穿藏袍的人從身邊經過，問去幹嗎？答去轉山。問這麼晚了辛苦不辛苦啊？一位藏民反問關老師：你信什麼？當兵出身、多年黨齡的關老師答：什麼也不信。藏民說：世界上沒有不信的人，不是信這，就是信那。言外之意是回答前面關於辛苦的提問——信就不覺苦。細想，這話很耐琢磨，不信也是一種信仰。
4.與我們討論信與不信的藏民
5.轉經的人滿臉安詳
夜與晝，看巨大紅棋盤上移動著紅棋子
暮色漸漸降臨山谷，天空由淺灰轉為深灰，山峰由青綠轉為墨綠，先是大經堂的燈亮了，接著是壇城的燈亮了，金色的屋頂在燈光映照下熠熠生輝。四方道路上的路燈陸續亮了，像是得到什麼號令，滿山滿谷小房子裡的燈也由少至多，紛紛亮起。借用李白“疑是銀河落九天”的詩句，小房子裡的每一盞燈都是一顆星，呈放射狀延伸的的幾條通道分明是袖珍版的銀河，共同妝扮這山谷佛國的夜景。藏地民間傳說，人是七十萬顆星辰的主人，每個人都能在此找到自己所屬的那些星吧？
6.疑是銀河落九天
7.大經堂的燈光
我們大概是8點40分下山，到縣城去吃晚飯和住宿，因為那裡的海拔較低些（3890米）。待一切收拾停當躺下，已是次日凌晨一點多。由於高原反應，也睡不著，就在床上捱著。為了拍日出和早晨的炊煙，6點即起床，又向山上進發。幸運的是，早晨還沒有交通管制，車子一直開到接近山頂的壇城停車場。
8.清晨的山谷
放眼眺望，白天的景緻與夜晚相比有不同的色調，最突出的就是那鱗次櫛比、首尾相接、依山排列的紅房子，就像一幅天地間鋪展的巨大棋盤，穿著降紅色僧袍的僧人，就是這棋盤上數不清的棋子。初看色達照片時心悸、震撼，如今直面這幅巨大的紅棋盤，還有移動之上的紅棋子，感覺更加心悸、震撼。
9.轉經筒旁的老人
10.轉經筒旁的孩子
認識藏傳佛教的源流
來到藏傳佛教的地界，一個突出的感覺是不敢隨便張口，怕“錯搭”，因為這裡與我們的漢地佛教印象大相徑庭。只能老老實實補課。一本佛教辭典翻了小半本，《人的宗教》一書，專門選讀了有關佛教的一章，也讀了有關印度教的一章，那是佛教的重要源頭。
11.遇到一個從青海來轉山的家庭，祖孫四代
佛教公元前五六世紀創立於古印度，在本土經過漫長的傳播時間和寬廣的傳播地域，逐漸分化為幾大分支，一支是不忘初心，嚴守初創教義，教規較嚴格的原始佛教（又稱小乘佛教），一支是積極因變，教義有較多演繹，教規相對寬鬆的大乘佛教。第三支，是順應民間信仰的密乘即密宗的佛教。公元七世紀，密宗佛教開始傳入我國西藏，標誌性事件就是松贊干布迎娶唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主。
12.這是第二代的老爺子，請我給照了好幾張
藏傳佛教同樣經過漫長的傳播時間和寬廣的傳播地域，也難逃漢地經歷的興佛毀佛的輪迴，衍生出眾多宗派，如噶當、寧瑪、薩迦、噶舉等，元代藏傳佛教定為國教，薩迦派高僧歷任帝師。十五世紀，宗喀巴振興噶當派教風，創立格魯派，使之成為實力最大的宗派，隨後掌握了西藏的政教大權。
對於常聽到的藏傳佛教稱謂總算有了些認識，比如喇嘛，原指在大寺學過經，有較深修養，能指導人修行的僧人，也被用於泛指男性出家為僧者，與之相對的女性出家為尼者，稱為覺姆；比如活佛，是不能隨便叫的，意味著轉生者，即根據轉世制度，被認為屬前世佛、菩薩等的化身而轉世的人；再比如，類似漢地禪宗佛寺中擔任僧職的方丈、住持等人員，藏傳佛教稱為堪布。
13.這是第四代的孫女
說到這裡不禁又想岔個話頭。我們住在色達縣城的賓館，清晨等著店家拿鑰匙開街門之際，後院駛出一輛僧人開的小汽車，旁邊的攝友發出嘖嘖讚歎，我忙問怎麼了，他告訴我，這是輛雷克薩斯，市價50多萬。巧的是，後來在佛學院山頂又數次巧遇這位堪布。聽手下人介紹，他們來自本縣某鄉的寺院。我能想到的解答是，堪布方頭大耳，頗具福相、財相，至於寺院的贏利模式和經營管理這些更深的學問，咱就不懂啦。
密宗修煉的特點是以身體為基礎，運用言語、視像和姿勢等多種方式，調動身體的一切潛能，達到在冥想的巔峰與神祗的匯合。不過密宗的密字也頗有耐人尋味之處，即頗多難解的祕密，有關性的問題就是其中之一，現實中，坊間消極面的案例也多有流傳。但嚴肅學者還是將其當作宗教特點和修行方式來正面講述。我忽然想起，多年前在承德外八廟仰視高高的歡喜佛，拉著年幼的兒子快步走過的尷尬；又想起前幾年印度旅遊，在克久拉霍神廟（俗稱性廟）參觀，雕塑的精美讓人驚訝，古印度人以藝術化的方式從事神的祭祀和性的教育，同樣讓人驚訝。
14.虔誠地轉經
覺姆居住區見聞
在關老師帶領下，我們拍了全景，拍了炊煙，拍了壇城裡轉經的人們，拍了風塵僕僕趕來撒隆達和掛經幡的藏民，然後四散自由活動。
從壇城垂直往下，沿著曲曲彎彎、有時狹窄有時迂迴的小路，我走到了大經堂前的佛學院廣場，又邊走邊看邊拍，歇歇走走停停，再爬回山頂。雖體力已感不支，但眼睛和耳朵的收穫不可謂不豐富。
15.這應是尼瑪石吧
看路標，走的是覺姆居住區。試著與覺姆搭訕，發覺她們多數很年輕，均能說漢語普通話，不像來轉山的藏民，很多聽不懂漢話。覺姆非常反感拍照，無奈只能拍背影，有的連背影也不讓拍。尊重人家的意願，就來看看她們的住所吧。據多次來此的關老師介紹，僧人大多數是靠家裡供養來此修行的，家庭的經濟條件有富有窮，房子也就有好有壞，多數比較簡陋，估計是冬不抗寒夏不避暑的。房頂多是紅色塑鋼板，壓些石塊磚塊；牆壁好的用圓木，差的就是木板、鐵皮甚至竹蓆，統一刷成醬紅色；窗戶多是鋁合金的，有的小屋沒有窗；缺乏自來水設施，用水都靠塑料水壺水桶去水房背。
16.門上是八卦圖案吧
由於建材不太好，多數房子不隔音，讓我有幸聽到經堂中軟軟的女性講經的聲音，路邊房中小姐妹討論購物的私房話。逼仄的小門小梯，會盡可能懸掛一些經幡彩旗塑料花等裝飾物，有的還是精美的雕塑。規矩的僧鞋和流行的花園鞋並肩，在門外靜候主人的穿用。隔一段就會見到公廁標牌，還有告知要到公廁大小便的宣傳標語。小院裡、窗臺上盛開的花朵，透露出寬大僧袍包裹的那顆鮮活的心，提醒人們這裡是女孩子們的家園。
17.可見每個門前都會盡可能掛些裝飾物
人生如棋局，每個人都是一粒棋子。
想起那位藏民的話，世界上沒有不信的人。信什麼，生活就是什麼。
18.僧鞋和花園鞋並肩放在門外
19.疊床架屋
貼士
我採集了關於色達的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：晨鐘樂遊 發佈：2019.05.25