修行,因環境不同,興趣不同,會有許多不同的方法,今天小編就給大家介紹幾種供大家參考。
第一、利用各種機會安定你的心
佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想:第一種是“鬆”字訣。隨時隨地記住這個“鬆”字。身體要儘可能放鬆,精神也要儘量放鬆。心裡一緊張起來,肌肉緊張了,要馬上放鬆;聲音提高起來了,心情暴躁起來了,要馬上放鬆。總之,緊張是散亂的主因,而“鬆”能助你安定。所以“鬆”是第一個妙方,隨時隨地,都可記得。
修行,因環境不同,興趣不同,會有許多不同的方法,今天小編就給大家介紹幾種供大家參考。
第一、利用各種機會安定你的心
佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想:第一種是“鬆”字訣。隨時隨地記住這個“鬆”字。身體要儘可能放鬆,精神也要儘量放鬆。心裡一緊張起來,肌肉緊張了,要馬上放鬆;聲音提高起來了,心情暴躁起來了,要馬上放鬆。總之,緊張是散亂的主因,而“鬆”能助你安定。所以“鬆”是第一個妙方,隨時隨地,都可記得。
佛法中的第二個安定心境的方法,是集中思想。佛法是講因果的,所以非常重視願力。諸佛菩薩都有救度世人的宏願,如果人的心境,和佛菩薩的願力相應,就會得願力的感應,助你定心。所以佛法中最簡單的安定心境的方法,是默唸或誦佛號。譬如一心念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,都是很有效的好辦法。
第二、時時要想到因果
相信因果,是佛法中一個很基本的理論。
修行,因環境不同,興趣不同,會有許多不同的方法,今天小編就給大家介紹幾種供大家參考。
第一、利用各種機會安定你的心
佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想:第一種是“鬆”字訣。隨時隨地記住這個“鬆”字。身體要儘可能放鬆,精神也要儘量放鬆。心裡一緊張起來,肌肉緊張了,要馬上放鬆;聲音提高起來了,心情暴躁起來了,要馬上放鬆。總之,緊張是散亂的主因,而“鬆”能助你安定。所以“鬆”是第一個妙方,隨時隨地,都可記得。
佛法中的第二個安定心境的方法,是集中思想。佛法是講因果的,所以非常重視願力。諸佛菩薩都有救度世人的宏願,如果人的心境,和佛菩薩的願力相應,就會得願力的感應,助你定心。所以佛法中最簡單的安定心境的方法,是默唸或誦佛號。譬如一心念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,都是很有效的好辦法。
第二、時時要想到因果
相信因果,是佛法中一個很基本的理論。
佛法說任何因,不論大小,一定會產生它應有的果。任何微小的功德,如向佛像低頭稍稍致敬,如小聲唱唸一、二句經句或佛號。這種小因,都會漸漸成熟,最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果,就自然而然的會種下多種善因。此種隨時隨地想著因果的習慣,一旦養成,力量是很大的。大家不妨從今天起,就試試看,在做任何事時,都想想此事的可能因果如何,即是一種極有力量的修法。
第三、學習佛的智慧
佛是大智大悲的人格,是理智和情感同時達到最圓滿境界的人格,是至善至美至真的人格。人原本具有和佛一樣的本性,只是受了分別思維和周遭事情的影響,以致埋沒了本性。
修行,因環境不同,興趣不同,會有許多不同的方法,今天小編就給大家介紹幾種供大家參考。
第一、利用各種機會安定你的心
佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想:第一種是“鬆”字訣。隨時隨地記住這個“鬆”字。身體要儘可能放鬆,精神也要儘量放鬆。心裡一緊張起來,肌肉緊張了,要馬上放鬆;聲音提高起來了,心情暴躁起來了,要馬上放鬆。總之,緊張是散亂的主因,而“鬆”能助你安定。所以“鬆”是第一個妙方,隨時隨地,都可記得。
佛法中的第二個安定心境的方法,是集中思想。佛法是講因果的,所以非常重視願力。諸佛菩薩都有救度世人的宏願,如果人的心境,和佛菩薩的願力相應,就會得願力的感應,助你定心。所以佛法中最簡單的安定心境的方法,是默唸或誦佛號。譬如一心念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,都是很有效的好辦法。
第二、時時要想到因果
相信因果,是佛法中一個很基本的理論。
佛法說任何因,不論大小,一定會產生它應有的果。任何微小的功德,如向佛像低頭稍稍致敬,如小聲唱唸一、二句經句或佛號。這種小因,都會漸漸成熟,最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果,就自然而然的會種下多種善因。此種隨時隨地想著因果的習慣,一旦養成,力量是很大的。大家不妨從今天起,就試試看,在做任何事時,都想想此事的可能因果如何,即是一種極有力量的修法。
第三、學習佛的智慧
佛是大智大悲的人格,是理智和情感同時達到最圓滿境界的人格,是至善至美至真的人格。人原本具有和佛一樣的本性,只是受了分別思維和周遭事情的影響,以致埋沒了本性。
如何恢復這種本性呢？答案是，向佛陀學習。比如在要發怒時，應立提正念：這樣是不是順乎佛性之道呢?如果佛陀處於這樣的境況,他會不會像我一樣的發怒呢?我們雖不能和佛陀一樣,但我們可以學習佛陀的言行,將開顯原本的佛性為我們的人生觀,對此當前之境,就不至於像平常人的容易放肆發怒。如果我們能常將“仿效佛陀”四個字記在心裡,一切言行,自會與本性相應,與佛法相應了。
第四、發菩提心
菩提心是佛學裡的一個專門名詞,需要解釋一下。簡單的說來,就是你觀所有的人都和自己一樣,要盡你的可能來解脫一切眾生的痛苦,使一切眾生都能有佛的知見和成就。
修行,因環境不同,興趣不同,會有許多不同的方法,今天小編就給大家介紹幾種供大家參考。
第一、利用各種機會安定你的心
佛法中有兩種辦法,可以幫助你將心安定下來,不會胡思亂想:第一種是“鬆”字訣。隨時隨地記住這個“鬆”字。身體要儘可能放鬆,精神也要儘量放鬆。心裡一緊張起來,肌肉緊張了,要馬上放鬆;聲音提高起來了,心情暴躁起來了,要馬上放鬆。總之,緊張是散亂的主因,而“鬆”能助你安定。所以“鬆”是第一個妙方,隨時隨地,都可記得。
佛法中的第二個安定心境的方法,是集中思想。佛法是講因果的,所以非常重視願力。諸佛菩薩都有救度世人的宏願,如果人的心境,和佛菩薩的願力相應,就會得願力的感應,助你定心。所以佛法中最簡單的安定心境的方法,是默唸或誦佛號。譬如一心念阿彌陀佛,念觀世音菩薩,都是很有效的好辦法。
第二、時時要想到因果
相信因果,是佛法中一個很基本的理論。
佛法說任何因,不論大小,一定會產生它應有的果。任何微小的功德,如向佛像低頭稍稍致敬,如小聲唱唸一、二句經句或佛號。這種小因,都會漸漸成熟,最後得成佛道。所以我們倘若能隨時隨地想到因果,就自然而然的會種下多種善因。此種隨時隨地想著因果的習慣,一旦養成,力量是很大的。大家不妨從今天起,就試試看,在做任何事時,都想想此事的可能因果如何,即是一種極有力量的修法。
第三、學習佛的智慧
佛是大智大悲的人格,是理智和情感同時達到最圓滿境界的人格,是至善至美至真的人格。人原本具有和佛一樣的本性,只是受了分別思維和周遭事情的影響,以致埋沒了本性。
如何恢復這種本性呢？答案是，向佛陀學習。比如在要發怒時，應立提正念：這樣是不是順乎佛性之道呢?如果佛陀處於這樣的境況,他會不會像我一樣的發怒呢?我們雖不能和佛陀一樣,但我們可以學習佛陀的言行,將開顯原本的佛性為我們的人生觀,對此當前之境,就不至於像平常人的容易放肆發怒。如果我們能常將“仿效佛陀”四個字記在心裡,一切言行,自會與本性相應,與佛法相應了。
第四、發菩提心
菩提心是佛學裡的一個專門名詞,需要解釋一下。簡單的說來,就是你觀所有的人都和自己一樣,要盡你的可能來解脫一切眾生的痛苦,使一切眾生都能有佛的知見和成就。
隨時隨地發菩提心,就是隨時隨地連想起這種普救眾生的決心。普救眾生,也可以說是大乘佛法的基本悲願。如果我們在做任何事,遇到任何人,都能時時想到將這了脫生死,解脫痛苦的佛法傳遞給別人,就已經在佛法修持上,奠定了一個很好的基礎。
隨時隨地,做任何事,起任何念,都念念不忘於普度無數無量無邊的眾生。救度一個眾生,即救度無數無量的眾生;救度無數無量的眾生,還同於救度一個眾生;因為諸佛、眾生及我,本是一體無別的。虛空無盡,本性無際,到此境界,你的理智和情感已平等一味了!