「漫談修學佛法的重要性」學佛需要找到下手處

本週導讀：修學佛法，是一個“轉凡成聖”的過程，它需要漫長的時間，才能夠圓滿、究竟成佛。我們對自己的暇滿人身要非常珍惜——佛法是百千萬劫難遭難遇，我們遇到了，聽到了，所以我們要特別珍惜。

佛言祖語：智者不越次，漸漸以微微，巧匠漸刈垢，淨除諸穢汙。——《出曜經》

學誠法師開示：修學佛法也是一樣，需要腳踏實地找到自己的立足點與下手處，根據自己的程度與條件，認清自己的問題，發心親近良師益友，才能夠越學越深。

文章：學佛需要找到下手處

佛法需要靠文字記載，需要靠語言表達。

現在有CD、VCD、錄音錄像，也能夠保存。但語言文字、聲音圖像，僅僅是載道的工具。

就如同我們的身體，也只是載道的工具，語言文字、聲音圖像中的內涵，才是真正的佛法。

法的定義是什麼？

《成唯識論述記》說：“法謂軌持，‘軌’謂軌範，可生物解；‘持’謂住持，不捨自相。”

每個法，讓眾生了解以後，就知道它是什麼。

但是這個標準有兩個層面：第一層面，比如我們常常講“地、水、火、風”四大，它是以“堅、溼、暖、動”為其特性。又比如我們看到一杯水，就知道水能夠解渴，火能夠取暖，火是熱的，風是動態，等等，即刻會產生這樣一個理解。

也就是萬事萬物能夠保持自己的特性，讓人一看就知道是什麼。

但這還是在眼前的、一般的、相對的意義上理解，在絕對的、究竟的意義上來講，理解又有不同，這就談到第二個層面。

這怎麼說呢？例如看到一杯水，我們看到它是解渴的水，惡鬼看到它就變成一團火，魚看到就會覺得是自己的依怙、自己的宮殿。

也就是說不同的眾生，因為各自業感緣起不一樣，它們對同一個境界的瞭解也是不一樣的。

如《華嚴經》說：“眾生業力故，國土不思議，譬如眾繢像，畫師之所作，如是一切剎，心畫師所成。”

根據自己的需要，不同人對同一事物的認識是千差萬別的，角度也是很多的，本身也沒有一個固定的角度，這就是佛法當中最高最究竟的道理——空性的道理。

通常人從一般的角度去認識的話，往往會認為水髒了就沒有用了，就可以倒掉了；但是農民就認為可以用來澆菜，也可以變成肥料，有它的用途。

我們可以思考：水為什麼變得這麼骯髒？可能找出很多原因，從中明白很多道理。

反過來說，我們對世間人、事、物會產生那麼多的問題，就是因為對事物認識角度有問題，就是因為知見有問題。

我們從煩惱心出發，從分別心出發，從而不斷取相，取自己認為好的相。

因為從煩惱心出發，從貪瞋痴煩惱出發，出發點本身是有毒的，所以認識境界也會成為有毒的，這樣的話，對自己、對別人、對眾生都會造成一種傷害。

以上所說，其目的就是要讓大家明白，修學佛法在各個時期都有不同的方式方法，要認識到自己的程度。

因為自己可能是患有重病的病人，如果一下子吃人蔘，吃很補的藥，吃下去不但病不會好，還可能對生命有危害，應該先吃些清淡的、簡單的、有利於消化與吸收的飲食，病才能慢慢減輕，身體才會慢慢好轉。

修學佛法也是一樣，需要腳踏實地找到自己的立足點與下手處，根據自己的程度與條件，認清自己的問題，發心親近良師益友，才能夠越學越深。

——摘自《法音》雜誌2007年學誠法師文章《漫談修學佛法的重要性》