閒逸，是藝術創作必需的氣質，也是一種心境。閒，是陌上賞花，月下聽琴，花間對酌，雪中賞梅。凡是雅緻和有情趣的事，往往都來自一份閒情。
寫散文要有一顆閒心，一份閒情。閒，是不追趕，不慌張，不急促，不緊迫。閒，對於寫作者，是心之呼吸。閒，是不為寫作而寫作，不為功利而寫作。此時的寫作者，似閒庭漫步的白鶴，悠然自得。
讀沈復的《浮生六記》，陳芸用扁豆和竹籬笆做了一扇活的屏風，盆中種植了藤本植物，可以在竹屏格上蜿蜒生長。不久，綠意蔥蘢，使室內綠蔭滿窗，即使深秋，也春意盎然。若將屏風擺在院中，人坐其中，彷彿身處碧綠的原野，真是妙不可言。這扇可移動的活屏風，令夫君沈復讚不絕口：“有此一法，即一切藤本香草隨地可用。”難怪作家林語堂曾稱讚：“陳芸，是中國文學史上一個最可愛的女人。”陳芸是一位有情趣的閒雅之人，有一雙探索美的心靈。在徽州見到一副對聯“松風閒放鶴，花雨夜鳴琴”，多麼悠閒的古代時光，多麼閒逸的古人。
《浮生六記》《閒情偶記》《幽夢影》這些古籍成就了一代大家。林語堂、梁實秋、周作人，哪一位不是站在這些閒雅的文字上摘到了星辰？林語堂曾為金髮碧眼的西方人講東方情調的生活方式，只引得《幽夢影》中一句：“花不可以無蝶，山不可以無泉”，一時間傾倒多少西方讀者。那麼清雅的文字，自有一份閒逸的氣質在，天然去雕飾，如一支空谷幽蘭。
如今的人們，似紅塵中的螻蟻，匆忙的身影裡，懷揣一顆焦灼浮躁的心。有人說，等我有錢了，也閒情逸致去，其實，閒逸之情只和心靈有關，與金錢無關。
齊白石作畫時，曾題畫雲：白石老人心閒氣靜時一揮。沉靜、閒逸、寂寞，是藝術創作必需的氣質。他是一個遠離功名浮躁的閒逸之人，一顆心在草木山水間，一活就是近百歲。
閒逸，是藝術創作必需的氣質，也是一種心境。閒，是陌上賞花，月下聽琴，花間對酌，雪中賞梅。凡是雅緻和有情趣的事，往往都來自一份閒情。
寫散文要有一顆閒心，一份閒情。閒，是不追趕，不慌張，不急促，不緊迫。閒，對於寫作者，是心之呼吸。閒，是不為寫作而寫作，不為功利而寫作。此時的寫作者，似閒庭漫步的白鶴，悠然自得。
讀沈復的《浮生六記》，陳芸用扁豆和竹籬笆做了一扇活的屏風，盆中種植了藤本植物，可以在竹屏格上蜿蜒生長。不久，綠意蔥蘢，使室內綠蔭滿窗，即使深秋，也春意盎然。若將屏風擺在院中，人坐其中，彷彿身處碧綠的原野，真是妙不可言。這扇可移動的活屏風，令夫君沈復讚不絕口：“有此一法，即一切藤本香草隨地可用。”難怪作家林語堂曾稱讚：“陳芸，是中國文學史上一個最可愛的女人。”陳芸是一位有情趣的閒雅之人，有一雙探索美的心靈。在徽州見到一副對聯“松風閒放鶴，花雨夜鳴琴”，多麼悠閒的古代時光，多麼閒逸的古人。
《浮生六記》《閒情偶記》《幽夢影》這些古籍成就了一代大家。林語堂、梁實秋、周作人，哪一位不是站在這些閒雅的文字上摘到了星辰？林語堂曾為金髮碧眼的西方人講東方情調的生活方式，只引得《幽夢影》中一句：“花不可以無蝶，山不可以無泉”，一時間傾倒多少西方讀者。那麼清雅的文字，自有一份閒逸的氣質在，天然去雕飾，如一支空谷幽蘭。
如今的人們，似紅塵中的螻蟻，匆忙的身影裡，懷揣一顆焦灼浮躁的心。有人說，等我有錢了，也閒情逸致去，其實，閒逸之情只和心靈有關，與金錢無關。
齊白石作畫時，曾題畫雲：白石老人心閒氣靜時一揮。沉靜、閒逸、寂寞，是藝術創作必需的氣質。他是一個遠離功名浮躁的閒逸之人，一顆心在草木山水間，一活就是近百歲。
年過花甲的老師說，上個世紀九十年代的一天，他聽說北京的中國美術館有羅丹雕塑展，他連夜從西安乘火車去北京看雕塑展，火車票買不著臥鋪，坐了十幾個小時的火車硬座到了北京。進了中國美術館一看就是一天，從早晨開館到下午閉館，看得痴迷陶醉，廢寢忘食。為了看一趟展覽，花掉了他整整一個多月的工資，那時，他每月的工資約二百元。我問他，您值得嗎？他說，喜歡就值得。是的，喜歡就值得，懂得就值得。只有真性情的人，才會不遠千里乘火車去看一場大師的雕塑展。
夏夜，翻看豐子愷先生的文章和畫，懂得了閒逸之美。抗戰期間，他帶著全家遷往重慶郊區的一座荒村，物質貧瘠，生活困頓不堪。可是，一家人種豆種菜，養鵝養鴨，自得其樂。他養著一隻大白鵝，稱它為“鵝老爺”。那篇《大白鵝》的文章，至今讀來，風清月白，閒淡清雅。寫盡荒寒生活中之樂趣，令人忍俊不禁。他寫道：“鵝走路的樣子鵝的步調從容，大模大樣的，頗像平劇裡的淨角出場”。我猜想，豐先生作畫累了，就倚在窗前看白鵝吃飯，“我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然後再到某地方去吃一口泥及草……但它的吃法，三眼一板，絲毫不苟……這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館裡的堂倌一樣。”白鵝的憨態躍然紙上，彷彿一個頑皮而倔強的孩子。
豐子愷於亂世中讀書作畫，種豆養鵝，在困境中保持文人優雅、閒逸的心態。生之樂趣和閒散，就在淡定從容，妙趣橫生的文字裡。
閒逸，是藝術創作必需的氣質，也是一種心境。閒，是陌上賞花，月下聽琴，花間對酌，雪中賞梅。凡是雅緻和有情趣的事，往往都來自一份閒情。
寫散文要有一顆閒心，一份閒情。閒，是不追趕，不慌張，不急促，不緊迫。閒，對於寫作者，是心之呼吸。閒，是不為寫作而寫作，不為功利而寫作。此時的寫作者，似閒庭漫步的白鶴，悠然自得。
讀沈復的《浮生六記》，陳芸用扁豆和竹籬笆做了一扇活的屏風，盆中種植了藤本植物，可以在竹屏格上蜿蜒生長。不久，綠意蔥蘢，使室內綠蔭滿窗，即使深秋，也春意盎然。若將屏風擺在院中，人坐其中，彷彿身處碧綠的原野，真是妙不可言。這扇可移動的活屏風，令夫君沈復讚不絕口：“有此一法，即一切藤本香草隨地可用。”難怪作家林語堂曾稱讚：“陳芸，是中國文學史上一個最可愛的女人。”陳芸是一位有情趣的閒雅之人，有一雙探索美的心靈。在徽州見到一副對聯“松風閒放鶴，花雨夜鳴琴”，多麼悠閒的古代時光，多麼閒逸的古人。
《浮生六記》《閒情偶記》《幽夢影》這些古籍成就了一代大家。林語堂、梁實秋、周作人，哪一位不是站在這些閒雅的文字上摘到了星辰？林語堂曾為金髮碧眼的西方人講東方情調的生活方式，只引得《幽夢影》中一句：“花不可以無蝶，山不可以無泉”，一時間傾倒多少西方讀者。那麼清雅的文字，自有一份閒逸的氣質在，天然去雕飾，如一支空谷幽蘭。
如今的人們，似紅塵中的螻蟻，匆忙的身影裡，懷揣一顆焦灼浮躁的心。有人說，等我有錢了，也閒情逸致去，其實，閒逸之情只和心靈有關，與金錢無關。
齊白石作畫時，曾題畫雲：白石老人心閒氣靜時一揮。沉靜、閒逸、寂寞，是藝術創作必需的氣質。他是一個遠離功名浮躁的閒逸之人，一顆心在草木山水間，一活就是近百歲。
年過花甲的老師說，上個世紀九十年代的一天，他聽說北京的中國美術館有羅丹雕塑展，他連夜從西安乘火車去北京看雕塑展，火車票買不著臥鋪，坐了十幾個小時的火車硬座到了北京。進了中國美術館一看就是一天，從早晨開館到下午閉館，看得痴迷陶醉，廢寢忘食。為了看一趟展覽，花掉了他整整一個多月的工資，那時，他每月的工資約二百元。我問他，您值得嗎？他說，喜歡就值得。是的，喜歡就值得，懂得就值得。只有真性情的人，才會不遠千里乘火車去看一場大師的雕塑展。
夏夜，翻看豐子愷先生的文章和畫，懂得了閒逸之美。抗戰期間，他帶著全家遷往重慶郊區的一座荒村，物質貧瘠，生活困頓不堪。可是，一家人種豆種菜，養鵝養鴨，自得其樂。他養著一隻大白鵝，稱它為“鵝老爺”。那篇《大白鵝》的文章，至今讀來，風清月白，閒淡清雅。寫盡荒寒生活中之樂趣，令人忍俊不禁。他寫道：“鵝走路的樣子鵝的步調從容，大模大樣的，頗像平劇裡的淨角出場”。我猜想，豐先生作畫累了，就倚在窗前看白鵝吃飯，“我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然後再到某地方去吃一口泥及草……但它的吃法，三眼一板，絲毫不苟……這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，像飯館裡的堂倌一樣。”白鵝的憨態躍然紙上，彷彿一個頑皮而倔強的孩子。
豐子愷於亂世中讀書作畫，種豆養鵝，在困境中保持文人優雅、閒逸的心態。生之樂趣和閒散，就在淡定從容，妙趣橫生的文字裡。
閒情，是三月間看桃花開遍陌上，聽杜鵑鳴，什麼也不做，也不想了。也是偷得浮生半日閒，邀三兩知己，去水邊品茗。有時，從午後一直坐到日暮黃昏，不知不覺，一彎新月爬上柳梢。人散去，一回頭，彷彿看見豐子愷先生那幅畫《人散後，一鉤新月天如水》，只見天空新月一彎，竹簾半卷，竹椅幾把，桌上茶杯幾盞，就是不見一個人，卻有著說不出的意境。
閒逸的文字裡，有一顆自由的靈魂。如秋天的果子，豐盈飽滿。文字不端架子，讓所有的限制都解甲歸田。文字才有了靈性和飛翔感。 其實，閒情逸致的人也一樣。
我追求自己的文字裡有一份閒逸之美，學做一個閒雅之人，氣定神閒，淡定從容。