西晉末年，由於司馬家族內部發生“八王之亂”，才消停二十多年的中國陷入一片混亂，拉開了大分裂時代的序幕。少數民族紛紛建立政權，史稱“十六國”時期。第一個建立政權的，不是由匈奴建立的、滅亡西晉的漢國，而是由巴氐在今天四川境內建立的成國。
巴氐的造反也是迫於無奈。天下大亂，肚子裡空空，不反只有等死一途。於是，巴氐少數民族成了“流民”，到處找吃的。也沒少幹那些打家劫舍的勾當。而當時益州接連幾任州長，要麼有割據野心，要麼貪財酷虐，對待流民的首領先是倚重利用，後來又無情地打擊。流民與官府結下了不共戴天之仇。雙方就這樣鬥爭了兩三年，形成了僵持態勢。這時，一個德高望重的道士，成了戰爭的法碼。他支持的一方獲得了戰爭的勝利。這個道士便是範長生。
西晉末年，由於司馬家族內部發生“八王之亂”，才消停二十多年的中國陷入一片混亂，拉開了大分裂時代的序幕。少數民族紛紛建立政權，史稱“十六國”時期。第一個建立政權的，不是由匈奴建立的、滅亡西晉的漢國，而是由巴氐在今天四川境內建立的成國。
巴氐的造反也是迫於無奈。天下大亂，肚子裡空空，不反只有等死一途。於是，巴氐少數民族成了“流民”，到處找吃的。也沒少幹那些打家劫舍的勾當。而當時益州接連幾任州長，要麼有割據野心，要麼貪財酷虐，對待流民的首領先是倚重利用，後來又無情地打擊。流民與官府結下了不共戴天之仇。雙方就這樣鬥爭了兩三年，形成了僵持態勢。這時，一個德高望重的道士，成了戰爭的法碼。他支持的一方獲得了戰爭的勝利。這個道士便是範長生。
範長生
範長生是天師道道士，本名範延久，涪陵人。流民起義的時候，範長生大約已經近九十歲了，人們都以為他是活神仙，稱之為“長生”。範長生也深得民眾擁戴，要知道在那個亂世之中，個人幾乎沒有生存能力。在中華大地上，遍佈著一個個地主自衛的武裝--“堡塢”。民眾向塢堡集結，而城市之中空空蕩蕩，野外更是荒無人煙。涪陵一千餘家庭和一些天師道信徒，便團結在範長生周圍，組織成了一個實力比較強大的塢堡。
流民首領李流率軍與益州州長羅尚帶領的正規軍對峙。李流心裡很苦，本來起兵只是為了填飽肚子，不成想大軍因缺乏糧草而陷入困境。這時，李流派手下的一個人去見範長生，利用同鄉關係說服範長生支持流民軍隊。這個人不負所望，成功遊說範長生出錢出糧支持李流。道教中人有這樣的本領：他們總在戰局膠著未定之時，以未卜先知的姿態押重勝利者。範長生押重李流是這樣，後來的茅山祖師王遠知押中李淵、李世民；張天師張正常押中朱元璋，等等，都是類似的情形。後人不得不被道教的大智慧所折服。
西晉末年，由於司馬家族內部發生“八王之亂”，才消停二十多年的中國陷入一片混亂，拉開了大分裂時代的序幕。少數民族紛紛建立政權，史稱“十六國”時期。第一個建立政權的，不是由匈奴建立的、滅亡西晉的漢國，而是由巴氐在今天四川境內建立的成國。
巴氐的造反也是迫於無奈。天下大亂，肚子裡空空，不反只有等死一途。於是，巴氐少數民族成了“流民”，到處找吃的。也沒少幹那些打家劫舍的勾當。而當時益州接連幾任州長，要麼有割據野心，要麼貪財酷虐，對待流民的首領先是倚重利用，後來又無情地打擊。流民與官府結下了不共戴天之仇。雙方就這樣鬥爭了兩三年，形成了僵持態勢。這時，一個德高望重的道士，成了戰爭的法碼。他支持的一方獲得了戰爭的勝利。這個道士便是範長生。
範長生
範長生是天師道道士，本名範延久，涪陵人。流民起義的時候，範長生大約已經近九十歲了，人們都以為他是活神仙，稱之為“長生”。範長生也深得民眾擁戴，要知道在那個亂世之中，個人幾乎沒有生存能力。在中華大地上，遍佈著一個個地主自衛的武裝--“堡塢”。民眾向塢堡集結，而城市之中空空蕩蕩，野外更是荒無人煙。涪陵一千餘家庭和一些天師道信徒，便團結在範長生周圍，組織成了一個實力比較強大的塢堡。
流民首領李流率軍與益州州長羅尚帶領的正規軍對峙。李流心裡很苦，本來起兵只是為了填飽肚子，不成想大軍因缺乏糧草而陷入困境。這時，李流派手下的一個人去見範長生，利用同鄉關係說服範長生支持流民軍隊。這個人不負所望，成功遊說範長生出錢出糧支持李流。道教中人有這樣的本領：他們總在戰局膠著未定之時，以未卜先知的姿態押重勝利者。範長生押重李流是這樣，後來的茅山祖師王遠知押中李淵、李世民；張天師張正常押中朱元璋，等等，都是類似的情形。後人不得不被道教的大智慧所折服。
李流的繼承者是李雄。李雄率領流民經過艱苦的鬥爭，將益州州長羅尚趕出了成都。終於可以享受勝利果實了！令人沒想到的事情發生了：李雄竟然請範長生當國王。眾人都十分不解，範長生當然知道自己沒法令全體流民心服口服，堅決不肯答應。
李雄不愧為一代英主，他深知巴氐政權當時還不能獲得民眾的支持。就在一年前，他的父親就是輕信了塢堡大地主的所謂“支持”，結果被這些大地主與官府勾結而殺害。涪陵人藥紳，也組織當地民眾抗擊流民，差點將整個流民組織一鍋端了。益州民眾心底是不支持李雄的，而範長生深受百姓愛戴，他的態度就成了李雄政權能否穩固的關鍵。
人老成精的範長生自然懂得這個道理。他馬上下大力氣給李雄造勢：“根據天象顯示，上天將屬意李氏，您就是上天相中的人。”李雄這才當上了成都王。當了成都王的李雄，沒得到範長生的首肯，一直不敢稱帝。兩年之後，仙風道骨的範長生下了青城山，到達成都。成都王李雄恭恭敬敬地到城門口迎接。取得了範長生的支持，李雄這才稱帝。坐上皇帝寶座的李雄投桃報李，拜範長生為丞相，封為西山侯、四時八節天地太師。範長生的部曲，都不用交納稅收，也
西晉末年，由於司馬家族內部發生“八王之亂”，才消停二十多年的中國陷入一片混亂，拉開了大分裂時代的序幕。少數民族紛紛建立政權，史稱“十六國”時期。第一個建立政權的，不是由匈奴建立的、滅亡西晉的漢國，而是由巴氐在今天四川境內建立的成國。
巴氐的造反也是迫於無奈。天下大亂，肚子裡空空，不反只有等死一途。於是，巴氐少數民族成了“流民”，到處找吃的。也沒少幹那些打家劫舍的勾當。而當時益州接連幾任州長，要麼有割據野心，要麼貪財酷虐，對待流民的首領先是倚重利用，後來又無情地打擊。流民與官府結下了不共戴天之仇。雙方就這樣鬥爭了兩三年，形成了僵持態勢。這時，一個德高望重的道士，成了戰爭的法碼。他支持的一方獲得了戰爭的勝利。這個道士便是範長生。
範長生
範長生是天師道道士，本名範延久，涪陵人。流民起義的時候，範長生大約已經近九十歲了，人們都以為他是活神仙，稱之為“長生”。範長生也深得民眾擁戴，要知道在那個亂世之中，個人幾乎沒有生存能力。在中華大地上，遍佈著一個個地主自衛的武裝--“堡塢”。民眾向塢堡集結，而城市之中空空蕩蕩，野外更是荒無人煙。涪陵一千餘家庭和一些天師道信徒，便團結在範長生周圍，組織成了一個實力比較強大的塢堡。
流民首領李流率軍與益州州長羅尚帶領的正規軍對峙。李流心裡很苦，本來起兵只是為了填飽肚子，不成想大軍因缺乏糧草而陷入困境。這時，李流派手下的一個人去見範長生，利用同鄉關係說服範長生支持流民軍隊。這個人不負所望，成功遊說範長生出錢出糧支持李流。道教中人有這樣的本領：他們總在戰局膠著未定之時，以未卜先知的姿態押重勝利者。範長生押重李流是這樣，後來的茅山祖師王遠知押中李淵、李世民；張天師張正常押中朱元璋，等等，都是類似的情形。後人不得不被道教的大智慧所折服。
李流的繼承者是李雄。李雄率領流民經過艱苦的鬥爭，將益州州長羅尚趕出了成都。終於可以享受勝利果實了！令人沒想到的事情發生了：李雄竟然請範長生當國王。眾人都十分不解，範長生當然知道自己沒法令全體流民心服口服，堅決不肯答應。
李雄不愧為一代英主，他深知巴氐政權當時還不能獲得民眾的支持。就在一年前，他的父親就是輕信了塢堡大地主的所謂“支持”，結果被這些大地主與官府勾結而殺害。涪陵人藥紳，也組織當地民眾抗擊流民，差點將整個流民組織一鍋端了。益州民眾心底是不支持李雄的，而範長生深受百姓愛戴，他的態度就成了李雄政權能否穩固的關鍵。
人老成精的範長生自然懂得這個道理。他馬上下大力氣給李雄造勢：“根據天象顯示，上天將屬意李氏，您就是上天相中的人。”李雄這才當上了成都王。當了成都王的李雄，沒得到範長生的首肯，一直不敢稱帝。兩年之後，仙風道骨的範長生下了青城山，到達成都。成都王李雄恭恭敬敬地到城門口迎接。取得了範長生的支持，李雄這才稱帝。坐上皇帝寶座的李雄投桃報李，拜範長生為丞相，封為西山侯、四時八節天地太師。範長生的部曲，都不用交納稅收，也
不用服兵役。李雄稱範長生為“範賢”，這些都可見範長生受到的尊重。
受範長生的影響，李雄建立的成漢王朝，大體上採取的是道家無為而治的治國方略。大成國一度安定興盛。但在李雄之後，大成國內部鬥爭十分嚴重，兄弟、子侄相殘屢見不鮮，以至於大成國很快衰落。後來東晉桓溫伐蜀，大成望風而降。但大成國的一些將領不甘失敗，他們擁戴很有聲望的範賁為皇帝，繼續與東晉軍隊鬥爭。範賁正是範長生的兒子，史書上說範賁以“妖異惑眾”，說明範賁的道術是非常高明的。按照天師道的傳統，範賁應該接替了範長生的位置，成為天師道的領袖。所以當時四川的民眾聽說範賁稱帝之後，才會爭相投奔。只是當時桓溫的軍隊強盛，抵抗無果的範賁只能身死道消。
道教中有很多的奇能異士，範長生是其中的佼佼者。他能夠判明形勢，迅速作出正確抉擇。在理論上也曾註釋《道德經》，擴大了道教影響。利用自己的影響力影響了大成政權的政策制定，與民休息，創造安定的社會環境。這些都是遵循“道”的表現。範長生的影響是如此之大，他被後人尊為“蜀中八仙”之一，享受著千載的煙火。