史上首位詳勘藏經洞的專家，將敦煌文化推向世界，其實非我族類

就像參觀故宮，我們不僅僅是看宮殿建築，那裡還有大量的文玩字畫等寶貝一樣，敦煌石窟，也不僅僅是我們看到的雕像和壁畫，還有數以萬計的經卷、法器、字畫藝術品，像百科全書一樣反映著古老中國的學問。

敦煌石窟作為佛教道場並非一開始就為世人所矚目的，在漫長的歷史歲月中受到自然侵襲和人為破壞，並在北方遊牧民族入侵中被廢棄。那些被塵封的文化遺存，經過了近千年的沉寂，一直到清朝末年，才在一個偶然的日子裡被發現。

這個封死的洞口分明就是個密室

清光緒二十六年，也就是1900年6月22日，夏至日這一天，不僅對道士王圓篆來說，是個不同尋常的日子，而且對整個中華民族而言，都是一個文化之殤的開端。

這天，他像往常一樣，與請來抄經的楊姓書生一起清理石窟的淤沙。無意間在牆壁上發現了一條整齊的細縫，輕輕颳去外層乾燥的沙土，一個窗口樣子的洞口就清晰呈現在眼前。這就是今天我們可以參觀的16號洞窟，入口甬道附近牆壁上開著一個洞口，向裡望去有一個不到20平米的側窟，編為17號洞窟，這就是聞名全世界的莫高窟藏經洞！

孤苦無告的王圓籙道士

王道士在莫高窟已經生活修行了八年。幾乎走遍了南區大大小小492個洞窟，但從沒想過這些破敗滄桑的洞穴還會有什麼密室存在。但是牆上這個封死的洞口分明就是一個密室！

那麼這個洞是誰開鑿的呢，對於大字不識幾個的王道士來說，他沒有這個考據能力。但經後來敦煌研究所的學者查證，這個16號窟連同上層的365號窟，再向上一層的366號窟，均是晚唐時期河西都僧統吳洪辯獨立開鑿的。後來王道士在窟前搭建出三層木質窟簷，稱為“三層樓”。

在之後的歲月裡，曾多次找到當地縣府、州府乃至省府，報告敦煌發現寶藏的消息，可國運衰微，沒人重視這個不起眼的道士帶來的消息。他得到的指示就是檢核封存，就地保管。

就在王道士心灰意冷的時候，1906年4月，英國探險家斯坦因來到了敦煌。斯坦因是第一個進入敦煌莫高窟藏經洞的專家，是歷史上第一個詳細勘測藏經洞的人，也是第一個把敦煌文化帶向世界的人。

藏經洞是宋代時封存的，當時敦煌被西夏統治，戰亂頻繁。莫高窟的僧人把歷代珍寶放進石室並封存起來。誰知他們逃難後再沒能回來，以致這些文物與世隔絕了將近九百年。

藏經洞的價值敦煌學者也說不清

從重視珍惜文物價值，到中外文化交流，到讓世界看到中國，到中國官方默認許可……斯坦因用洗腦的辦法說服了王道士帶他進入到藏經洞裡參觀。

斯坦因是文化大盜也是學者

他回國後出了本專著《西域考古圖記》，描繪初入藏經洞時的景象：“只見一束束經卷一層層地堆在那裡，約有10英尺高，鱗次櫛比，散亂無章。計約近500立方英尺，剩餘空間僅能勉強容下兩人。”

藏經洞約有19立方米，滿滿堆放歷代經卷文書畫卷5萬卷，藏經洞中最大量的是一些文書、經卷、典籍、方誌、信札等文字資料，在印刷術出現之前，因此都是手寫珍本、善本甚至是孤本。時間跨度大約從5世紀至11世紀，也就是從魏晉到北宋初年之間。除漢文、藏文外，還有大量不再使用的古老文字，突厥文、西夏文、吐蕃文、回鶻文、粟特文、怯盧文、梵文等，對研究這些古老文明有著不可估量的價值。

藏經洞價值，敦煌學者研究至今也沒能充分論證確切。內容廣泛得讓人難以想象，以其中的漢文文獻為例，大致可分為佛教與非佛教兩大類。佛教典籍包括《大藏經》已收以及未收之經、律、論著、疑偽經、經論律、章疏等，其它還包括大量的僧人詩文、遺書等，它們既是文學作品，也是當時僧人生活的實錄。而非佛教典籍又包括摩尼教經典、景教經典、我國傳統的儒家經典經史子集，道教經典、周易占卜、煉藥方單等。

其他世俗文獻，包括文學作品、戲劇劇本、繪畫書法、樂譜曲譜、樂舞舞譜、地理地質、穴位圖、天文曆法、軍事文書、史地著作、官方文書、私人借契、鍛鍊鑄造、農業水利、體育競技、醫學、算學、釀造、印刷、等等。堪稱一部大百科全書！

把藏經洞的文物悉數勘查一遍後，斯坦因提出用2000兩銀子帶走藏經洞所有文物，王道士沒有答應。斯坦因隨後花了整整六天時間，把藏經洞裡的所有文物精選了一遍，直到5月28日，挑出自認為最有價值的寫本和畫卷。通過多次討價還價後，王道士最終答應200兩銀換走他選出的經卷，再加上55擱典籍寫卷。

斯坦因駝隊受甘肅地方官兵保護

1907年6月的一個深夜，斯坦因的駝隊離開甘肅。駝背上足足有29箱半共上萬件文物。這些文物中，寫經最早可至北朝，最晚至西夏王朝統治河西走廊時期，絹畫大部分是唐代作品。絕大部分藏在了大英博物館。

斯坦因持護照及簽證進入敦煌

他帶出敦煌的這批文物震驚了世界

在東方古國的西北邊緣，一個幾乎被朝廷遺忘的地方，驚現巨大的文化富礦，這個消息震驚了世界。

1908年2月25日，法國探險家伯希和也趕到莫高窟。他一頭扎進藏經洞，便“驚得呆若木雞”。通曉中國歷史的伯希和自稱“每小時閱百卷，閱讀典籍之速，堪與行駛中的轎車相比較”。同年10月，伯希和悄悄抵達北京，把絕大部分敦煌文物偷偷發回法國巴黎。同時也留下了一些文獻自我鑑賞把玩，在對其他收藏家誇耀時，才引起我國一些學界人士關注。

1908年時的藏經洞內景

至此，敦煌藏經洞文獻丟失的事情才在我國的學術界披露。經學者們長達兩年的多方呼籲，昏聵愚昧的清政府才在1910年下令地方政府，將剩餘的藏經洞文物悉數運往京師圖書館。當時的數字是：18箱！這18箱文物，也僅僅才8000多卷。即便這碩果僅存的8000卷，在運往京城的沿途也邊走邊丟，每到一地都遭到當地官員雁過拔毛式的掠取。

此後，敦煌藏經洞就像一扇被打開的破窗，不設防地癱敞在全世界面前。先後有英、法、日、俄等多國探險隊紛至沓來。認識到了敦煌文物的巨大價值，政府又沒有登記造冊，王道士也開始私藏經卷文書，膽子便越來越大。

1912年，日本的橘瑞超和吉川小一郎探險隊抵達敦煌，從王道士手裡半買半偷弄走500餘卷文書；1914年，斯坦因再次來到莫高窟，從王道士手裡用500兩銀子騙購570卷文書；1914~1915年，俄國鄂登堡探險隊剝走北魏、隋、唐、五代等各期間巖畫多方，並盜走一些塑像。其拿走的藏經洞遺存文書詳細數目不詳。

口子一旦撕開就越來越大，此後除了那些探險隊，不斷有零散外國人找來，王道士也就不斷地拎出一捆捆私藏的文書經卷，零零散散地小宗交易。

華爾納瘋狂檢索敦煌文物

1924年，美國人華爾納抵達敦煌，因為所剩不多，他只得到藏經洞文書三卷，並盜走唐代供養菩薩一尊。此人可謂不折不扣的匪徒，不滿足的他用特製的塗著黏著劑的膠布片，敷於壁畫表層，剝離莫高窟第335、321、329、323、320等洞窟的唐代精品壁畫26幅，總面積32006平方釐米。華爾納在揭取巖畫時採納的方式極端無知、愚笨、低劣、粗獷，致使寶貴的千年巖畫受到了永久性的糟蹋。今天走這些洞窟，看到殘損的壁畫仍感到感觸目驚心。

敦煌者吾國學術之傷心地也

至此，藏經洞原五萬多卷的古代文獻，居然有足足四萬多卷被劫往國外，而運到北京圖書館的也才八千卷！這些被盜取的文物，目前分散在世界各地，件件都堪稱不可複製的無價之寶。世界各地研究敦煌文物的機構很多，擁有大批深諳佛教藝術與東方傳統文化的敦煌學者。這門學問叫做“敦煌學”。

提出“敦煌學”這一概念的大學者陳寅恪先生，在莫高窟前奮筆疾書“敦煌者，吾國學術之傷心地也”。