唐代的端午，從五月五日節演變成端午節

農曆五月初五端午節是中國人最重要的節日之一，唐朝時，雖然端午節不像冬至、元正（春節）、清明那樣有七天假期，但也是個南北同慶的好日子。

唐代初期並沒有端午節，五月初五那天的節日就是慶祝“五月五日”，包括皇帝的詔書都是隻說“五月五日”；到了盛唐，民間和詩人們二詞並用，官方還是“五月五日”；直到中唐，唐憲宗在詔書中首次用“端午”二字代替了“五月五日”，並一直延續下來，這才是官方端午節的正式開始。

感覺就像雙11，現在只是民間自發出現的一個節日，但沒準以後會變成一個法定節假日。

【端午節的起源】

端午節起源說法不一，有惡月說、夏至說等多種。

上古時期商周的人認為五月五日不吉利，是令人畏懼的惡月惡日，當年孟嘗君五月五日出生，險些被他的父親拋棄。

夏至說是因為五月五日節與夏至節氣接近，陽氣最盛而陰氣始生，蟲蠹並興，又是農作物生長髮育的季節，氣候溼熱多變，容易滋生瘟疫疾病。

所以古人們對五月仲夏很是重視，通過各種手段消災解禍，有了蓄蘭沐浴、採藥、懸艾、引菖蒲酒、戴長命縷等很多習俗。

隨著時間的演變，根據我們的先人的習慣，必定是把同一時期的若干節日合併在一起，有些節日最初的內涵被拋棄，只剩下流傳下來的民間習俗，又增加了很多新的內涵，這也是一種歷史的進步。包括端午節紀念屈原、伍子胥等人的習俗，可以說是端午節選擇了屈原和伍子胥，而非因屈原和伍子胥才有了端午節。

在唐朝以前，魏晉時期雖有端午二字出現在文獻當中，但並沒有端午節的說法。具體考證工作留給專家們來完成吧，我們只知道端午節作為一個節日，是唐朝時期才成為了法定節日，並可以享受假期就行了。

所以，現在我們能過上端午節這個又放假又有粽子吃的節日，要感謝的不是屈原，而是唐朝的皇帝們。

【粽子、龍舟和鬥百草等端午習俗】

唐代民間慶祝端午的活動，保留了自漢以來的手系彩絲、門貼彩印以及吃粽子等習俗。

《開元天寶遺事》中記載：“宮中每到端午節，造粉團角黍貯於金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛。架箭射盤中粉團，中者得食，蓋粉團滑膩而難射也。都中盛於此戲說。”

這段話個別地方我沒看明白，用粽子當靶子，弓箭是用什麼？總之是個遊戲一樣的娛樂節目。

粽子的前身是竹筒飯，唐朝時期是竹筒粽子和菰葉（茭白葉）粽子同時存在，還有一種很相似的粳米糰子，後世才用葦葉包粽子。

粽子當時的食用方法大體上是加蜂蜜食用，也就是說：自古以來粽子就是甜的，嗯，不接受反駁。

（雖然我是北方人，但不排斥肉粽）

鬥百草是唐時興起的端午民俗，“五月五日，四民並踏百草，又有鬥百草之戲。”（《荊楚歲時記》）

鬥百草分為文鬥、武鬥兩種。文鬥在後世《紅樓夢》中有記載，就是女孩子們收集各種百草，比拼知識的廣博和草類的豐富。

《隋唐嘉話》當中記載了唐中宗時的一個故事，他寵愛的安樂公主，為了鬥百草而四處收集各種草類。安樂公主之前二百多年晉朝才子謝靈運有不錯的鬍子，死前把鬍子捐給了寺廟。安樂公主認為這個鬍子是百草之一，就派人索要過來，又怕別人也拿到，就把其他的鬍子都剪斷扔了。

要不然，現在的我們沒準可以從謝靈運的鬍子中複製DNA，一睹能與曹子建共佔天下九分才氣的才子風采了。另外，關羽的鬍子看來是沒流傳下來，否則安樂公主也不會放過。

百草武鬥感覺有些像北方秋天孩子們玩兒的“拔皮狗”，兩個人用大樹葉的柄交叉成十字互拉，斷了的算輸，小時候玩兒過這個遊戲，還有放在球鞋裡捂幾天的小技巧，越是汗腳效果越好。

不過唐朝端午節鬥百草用的是春夏之交的樹葉葉柄，一方面有破壞樹木的嫌疑，另一方面這個季節樹葉水分大，韌性不足，玩兒起來應該意思不大。

在南方，端午節又被稱為競渡節，盛行水上龍舟競渡的比賽，並和博彩聯繫在一起，節日氣氛遠比北方濃烈。當年屈原沉江時，周邊的鄉人乘舟求之，“意急而爭前，後因為此戲。”（《隋唐嘉話》）

中唐劉禹錫被貶官到朗州（湖南常德），端午節看到龍舟競賽，賽手們舉起手中的舟楫應和，都大喊“何在？”，就是在呼喚屈原。其《競渡曲》中“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。”既描述了龍舟競渡的熱鬧場景，又表達了端午賽龍舟懷念屈原的感情。

這種習俗也在唐王朝北方傳播，北方地區當年並不缺水，大河小河也是河道縱橫，甚至有在長安城內興慶池等大湖舉辦宮廷龍舟賽的記錄。

到了現代，龍舟競渡大體上是一種民間體育活動，或者是少男的成年儀式，在祭奠屈原的傳統上又增加了很多新的內涵。

【官方端午節怎麼過的？】

唐代端午節皇帝要賞賜大臣們長命縷。

長命縷，又名五色縷、續命縷、朱索等。漢代《風俗通》記載：“五月五日，色續命絲，俗說得益人命。”到了唐朝這個習俗延續下來，並一直流傳至今。

唐代端午節皇帝要賞賜大臣們夏衣。

端午節正是仲夏，皇帝根據臣子的身材，用輕薄的細葛為衣料。當年杜甫不過是個八品的左拾遺，就享受到這個福利。但盛唐之後，福利範圍縮小，低級官吏已經沒有這個待遇了。

唐時的端午節，最初只是民間的一個傳統節日，但初唐時期唐王朝內部穩定、處在擴張階段，老百姓們願意用各種慶賀手段來表示對生活的熱愛，甚至達到了奢侈的程度。

唐初，從李淵開始，就對民間、官方過於奢侈的行為進行禁止。如李淵時期，一次五月五太常寺組織了五百婦女在玄武門進行歌舞表演，被其他大臣舉報叫停，這應該是太常寺拍李淵馬屁的一個行為，結果同僚不配合，馬屁拍到了馬腳上；

但明顯這種禁止沒起到什麼作用，唐高宗李治時期，又有掌管天下水道、堤壩的的部門水衡監（都水監）上奏說要在洛水舉辦龍舟賽，先要在揚州造十艘船，申請經費五千貫。五千貫數目不小，當時任鴻臚寺丞的張鷟批覆說這麼多錢造十艘沒別的用處的船，不批，活動因此取消。張鷟是當時著名的才子，是《朝野僉載》的作者；

李治下了《停諸節進獻詔》，重點就是說清明和五月五。李治詔書中說，過節就過節，但你們過節做了新衣服、還把雞蛋上刻上花紋、又找了很多雜技歌舞表演的人，都送到我這裡來，這太浪費了。當年我爹就禁止過，從今往後都不許搞這些東西了。有關部門給我盯住，誰不聽話告訴我。

於是，官方的奢侈節日行為得到一定程度的控制，但民間應該不受太大影響。

（作為藝術品是好的，但是，不要玩弄你的食物！）

到了李隆基時期，大唐進入盛世，這種節慶日奢侈之風已經無從禁止。加上李隆基本身就是個喜歡遊宴熱鬧的人，每逢端午之日就大擺宴席，併成為唐王朝皇家的慣例，包括安史之亂時期和平亂之後，端午節仍然有宴席和對群臣的賞賜，對皇帝的進獻也不限於親王、公主、嬪妃了，朝廷大臣和地方藩鎮也參與進來。

皇帝給臣下的賞賜仍然是夏衣、長命縷等老幾樣，但臣下進獻的禮物就千奇百怪，這也是唐王朝政治逐漸失去清明的後果，這些東西必定加重了普通百姓的負擔，老百姓的日子比開國初期要難過了。

之後的歷代皇帝也下過詔書要求各地停止這種節日進獻，但一來皇帝並不堅決，二來地方藩鎮也要靠這種方式維持對皇帝表面上的尊重，於是一直到唐王朝滅亡進獻之風也未能禁絕。

（唐）

總之，過節是個好事兒，有什麼不順心的事情也要往後放一放。早上吃了粽子、雞蛋，晚上再陪長輩團聚一下，這個節就算過完了，之後還要繼續生活，等待下一個節日的到來。

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