聽說雲南佤族的祭祀聖地叫龍摩爺，是一個神奇的地方，它被介紹為雲南省最原始、最震撼的旅遊景點，上過國家地理雜誌，被許多旅遊愛好者和攝影家強力推薦。這樣的地方讓我憧憬嚮往。
龍摩爺位於雲南省西盟縣勐梭龍潭景區。這是勐梭龍潭景區的大門，夠氣派吧！
一進門，就被一群佤族群主的迎賓舞吸引住了，他們非常熱情地邀請大家一同跳舞.
勐梭龍潭給我的第一印象就是靜謐美麗，水面很平靜，像一面大大的鏡子，映射的湖光山色、倒影，不知怎麼，這風景，讓我想起了九寨溝。
終於看到了龍摩爺的指示牌。龍摩爺在半山腰，上龍摩爺的道路有兩條。
第一條是佤族本地人祭祀時走的。他們在這裡要淨身，要栓上祈福線。
第二條是遊客走的。我準備沿著這條路上龍摩爺。
龍摩爺的大門果然與眾不同，有一種神聖莊嚴的味道。
進入大門以後，我順著山路往上爬。一路上，風景如畫，我看到一股清溪從山上流下來，形成了一條飛瀑，嘩嘩的流水聲在山間流淌，山中綠樹成蔭，鳥鳴鶯啼，好像處處都透著一股靈氣。
儘管有思想準備，眼前的一幕還是讓我深深震撼了！
這是一個到處掛滿了牛頭的山窪！這一刻，我彷彿時光倒流，回到了佤族原始部落。
據說“龍摩爺”是佤語發音，“龍”是森林，“摩爺”是水牛頭，意為掛牛頭的森林聖地，是一處充滿神祕氣氛的原始宗教祭祀聖地，相傳它是眾神靈的聚集地。
佤族信奉萬物有靈，自古以牛為神聖的吉祥物和崇拜圖騰。據當地佤族介紹，解放前西盟佤族是以人頭來祭祀的，把獵來的人頭放在人頭樁上當做供奉神靈的供品，上世紀50年代後期，獵人頭舊俗被廢棄後就改用牛頭祭祀，當有重大活動時就舉行盛大的剽牛活動，並把牛頭保存在“龍摩爺”，向神靈祈求吉祥如意、幸福安康，漸漸的“龍摩爺”裡的牛頭越來越多，現在已經佈滿這個山谷。
我站在這裡，心裡騰起的感覺是非常複雜的，既有一種想頂禮膜拜的感覺，又有一種恐懼的感覺，特別是這裡遊客少的時候。
特別讓我害怕的是，我看過一篇文章，講的是佤族的人頭膜拜。解放前，這裡掛的是人頭。關於佤族為什麼會用人頭來祭祀，也有一個傳說，相傳說三國時孔明南征，發現阿佤人很野蠻，又不易征服，於是孔明想了一個使他們自相殘殺的辦法，拿煮熟了的穀子給佤族做谷種，種下後不出苗。阿佤人就去問孔明，孔明即以好谷種發給他們，並叫佤族砍人頭來祭，於是穀苗就長出來了，而且豐收。自此以後阿佤每到栽種的時候就砍人頭來祭谷，現在佤族還說：“拿人頭祭谷地是孔明老爹告訴我們的。
這樣舊習俗延續了許多年，不知有多少無辜的人被砍了頭，成了祭品。直到解放後，國家領導人和當地政府反覆向當地的頭人和上層人員做思想工作，才廢除了這一可怕的習俗。
為什麼佤族用牛頭來代替人頭祭祀，而不是別的動物的頭。這是因為，在佤族的人類起源傳說《司崗裡》講道，洪水淹沒大地，善良人梅依吉在天神的授意下牽上花母牛坐在木倉裡躲過了洪災，他把母牛孕育的葫蘆籽種在土裡，後來結出了一個大葫蘆，人類最終從葫蘆裡走出來。這個傳說說明佤族把母牛看作是孕育人類的母體象徵，並加以崇拜。佤族又認為萬物有靈，人有人魂，牛有牛魂，萬物皆有神靈，所以佤族用牛頭以祭神靈，因為牛在所有動物中對人類最忠誠，他的靈魂升達神的世界，定能感化神靈，因此牛成為最高的祭品。
我非常遺憾沒有看到佤族的祭祀儀式，據說是很莊嚴隆重的。
西盟阿佤人信仰自然崇拜、神靈崇拜及祖先崇拜三位一體的原始宗教，他們認為“萬物皆有靈”。在阿佤人的信仰中，萬物最大的便是鬼神“木依吉”（也稱“龍梅吉”）和“阿依俄”。“木依吉”創造了生命，創造了萬物，掌握著萬物的生殺予奪大權，並賦予各種動植物不同的職責。民間認為“木依吉”有很多兒子，各司其職。佤族人拉木鼓、做水鬼、供人頭、剽牛等活動都是為了供奉他，打歌也是為了娛樂他。我們熟知的敲木鼓就是為了使它聽到鼓聲，從而下來受人供奉。倘若人們觸怒了他，就會遭到水災或糧食欠收等懲罰。因此，阿佤人每年都要祭祀朝拜，祈求他賜福保佑平安吉祥。我準備在適當的時候，如在他們的節日，來到龍摩爺看看他們震撼人心的祭祀儀式。
我懷著依依不捨的心情告別了勐梭龍摩爺風景區。這片土地，真美！真神奇！
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