'「封神宇宙猜想」商紂王：一個反派的自我修養（上）'
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
但還有一個存疑點，在三條“罪名”的後頭還跟了半句話——
“是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
——《尚書·牧誓》
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
但還有一個存疑點，在三條“罪名”的後頭還跟了半句話——
“是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
——《尚書·牧誓》
既然紂王任用的庶民和別國逃犯“暴虐於百姓”，是否意味著他是個識人不清、用人不明的昏君呢？
未 必
“百姓”最開始並不指平民，早期的中國社會平民是沒有正式的姓氏的。
據《尚書·堯典》中記載，戰國之後的“百姓”才泛指平民；在那之前，中國早期社會只有貴族有姓，因此稱百官之族為百姓。
紂王的官員任命損害的是貴族的利益，挑釁的也是貴族的權威。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
但還有一個存疑點，在三條“罪名”的後頭還跟了半句話——
“是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
——《尚書·牧誓》
既然紂王任用的庶民和別國逃犯“暴虐於百姓”，是否意味著他是個識人不清、用人不明的昏君呢？
未 必
“百姓”最開始並不指平民，早期的中國社會平民是沒有正式的姓氏的。
據《尚書·堯典》中記載，戰國之後的“百姓”才泛指平民；在那之前，中國早期社會只有貴族有姓，因此稱百官之族為百姓。
紂王的官員任命損害的是貴族的利益，挑釁的也是貴族的權威。
弔詭之處在於，他代表著貴族的核心——王權。如果王權不指向貴族，將會面臨兩種可能：一是舊貴族落沒，新貴族興起；二是王權的土崩瓦解。
輸的人會成為反派。
借用一下子貢的話——
原文＆譯文
“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【譯】：商紂王揹負的罵名未必就真是他所做的惡事。因此君子愛重名譽而厭惡身居下流，一旦身居下流，就會變成一個做盡天下一切壞事的人。
簡單講，就是牆倒眾人推，外加以訛傳訛。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
但還有一個存疑點，在三條“罪名”的後頭還跟了半句話——
“是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
——《尚書·牧誓》
既然紂王任用的庶民和別國逃犯“暴虐於百姓”，是否意味著他是個識人不清、用人不明的昏君呢？
未 必
“百姓”最開始並不指平民，早期的中國社會平民是沒有正式的姓氏的。
據《尚書·堯典》中記載，戰國之後的“百姓”才泛指平民；在那之前，中國早期社會只有貴族有姓，因此稱百官之族為百姓。
紂王的官員任命損害的是貴族的利益，挑釁的也是貴族的權威。
弔詭之處在於，他代表著貴族的核心——王權。如果王權不指向貴族，將會面臨兩種可能：一是舊貴族落沒，新貴族興起；二是王權的土崩瓦解。
輸的人會成為反派。
借用一下子貢的話——
原文＆譯文
“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【譯】：商紂王揹負的罵名未必就真是他所做的惡事。因此君子愛重名譽而厭惡身居下流，一旦身居下流，就會變成一個做盡天下一切壞事的人。
簡單講，就是牆倒眾人推，外加以訛傳訛。
但我們還有其他問題沒有解決，既然商紂王是個“非典型性暴君”，那麼——
戰敗是否意味著紂王是個昏君？
“伐紂者聯盟”是否是正義之師？
歷史故事怎麼演變成神話故事的？
答案就寫在紂王暴虐事蹟的第三個高發期裡，下一期，陳老師將扒一扒古代神魔小說大IP——
《封神演義》。
《哪吒之魔童降世》無疑引爆了暑期檔票房。
與此同時，我們開始期待起2020年的《姜子牙》，或者說，我們開始期待由中國古代神話傳說體系衍生出的——「封神宇宙」。
第一階段 ：《哪吒》、《姜子牙》、《哪吒2》、《楊戩》、《姬發》、《封神演義1：鳳鳴岐山》
第二階段：《哪吒3》、《楊戩2》、《姬發2》、《雷震子》、《封神演義2：武王伐紂》
第三階段 ：《土行孫與鄧嬋玉》、《姫發3：內亂》 《姜子牙2》、《雷震子2》、《黃天化大戰魔家四將》、《姜子牙3》、《申公豹》《封神演義3：誅仙通天》
第四階段 ：《雷震子3》、《楊戩3：梅山七怪》、《封神演義4：牧野之戰》
如果哪吒、姜子牙、楊戩、姬發、雷震子、土行孫、鄧嬋玉這群中國“超級英雄”聚在一起，那麼這個系列影片除了叫「封神宇宙」，或許還能叫——
「伐紂者聯盟」。
在「封神宇宙」裡，商紂王無疑是和滅霸同一量級的反派角色。但滅霸起碼有“職業規劃”和“人生目標”：
人物：滅霸
職業規劃：存無限寶石，搞計劃生育
人生目標：承包一顆星球，種地
而紂王似乎只是個天賦異稟的變態：發明酷刑“炮烙”做“活人鐵板燒”；好酒又好色，折騰出了“酒池肉林”這種需要打馬賽克的操作。此外，執著於人體解剖：在妲己的攛掇下，剖了王叔比干的心；和人打賭孕婦腹中的胎兒是頭朝下還是腳朝下，切開了孕婦的肚子。
很壞，壞得有些過分了，經驗告訴我們：“能止小兒夜啼”的故事大多是不擅長哄孩子的人編造的。滅霸打響指“搞計劃生育”是“實錘”，商紂王的罪名卻不見得。
核查一下傳播路徑，我們不難發現紂王的暴虐事蹟有三個高發期：一是戰國；二是漢朝；三是明朝。
高峰期1：戰國
以“炮烙”和“酒池肉林”為例，紂王所在的商朝沒有記載，西周沒有記載，春秋同樣沒有記載，偏偏戰國末期的韓非子把紂王的奢靡浮誇描述得生動形象。
可 疑
“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
——《韓非子》
對於紂王暴行的藝術誇張肯定是有的，但這個藝術誇張者是“法家代言人”韓非子，這就值得深思了。
我們常說“以史為鑑”，對戰國末期的韓非子來說，武王伐紂也是可以用來借鑑的歷史。如果說周人宣揚紂王的暴行是為了讓伐紂更師出有名，那麼韓非子心裡也有一把小算盤。
春秋諸侯國們定的小目標是「爭霸」，成為其他諸侯國的“帶頭大哥”，而戰國大佬們腦門上就刻了倆字——「一統」。
大佬們打架是要面子的，講究的是“師出有名”，最好的名義就是“以有道伐無道”——這是個無道暴君啊！他治下的百姓在受苦啊！我們來領兵幹掉他，救萬民於水火！
這種“講究”我們今天也看得到，換了層皮而已，噁心程度更甚。
“借古喻今”是古代文化人的常見操作，主要目的是“喻今”。如果“古”不夠精彩，就想辦法讓它精彩。所以，我們不難理解為什麼韓非子要給紂王潑一盆髒水。
高峰期2：漢朝
接下來，我們看看第二個潑髒水高峰期。先說說紂王的“官方CP”——妲己。
粉得再真情實感也沒用，因為這是一對“假CP”。早期文獻裡翻不到“妲己”這個名字，直到西漢劉向主持編纂的《列女傳》裡才查有此人。
“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
——《列女傳》
然而西漢和商朝隔了差不多1000年，空降在《列女傳》裡的“妲己”，十有八九是“同人小說裡的自創角色”。
這個“自創角色”的發展歷程就像是小時候我們做過的“傳話遊戲”——
《尚書》：（紂王）“聽信婦言”；
《國語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷”，
《呂氏春秋》：“商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方”，
《封神演義》：呀！這妖姬是狐狸變的！
越傳越不靠譜。
我們再來看看“比干剖心”。同樣是西漢，司馬遷的《史記》上也沒少寫紂王的壞話。
“紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。”
——《史記·殷本紀》
比干的死因尚且不提，他的生卒年都是個謎——
不少文獻記載“比干死後次年武王伐紂”，但這和比干廟所在的河南省衛輝市的官方說法是矛盾的。
“比干生於殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年5月6日，夏曆四月初四）。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，那年是公元前1029年，終年63歲。”
—— 《林姓宗祖比干》 耿玉儒著（河南人民出版社，1989年4月版）
據河南比干廟碑文所考，比干在公元前1029年去世。
但 是
商朝的滅亡時間是公元前1046年。照這樣說來，商朝滅亡後，比干還活了17年。
《史記》裡的評述顯然不太公道。那麼誰的評價公道呢？
“伐紂隊長”周武王應該是個老實人。
“（周武）王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”
——《尚書·牧誓》
這是武王在牧野之戰前的“動員大會講話”，梳理一下，紂王的罪名主要有三條：
1、聽老婆話；
2、不好好祭祀；
3、不用王族，任命庶民和逃犯為官。
我們一條一條來看。
01
聽老婆話
我們一直有“古代女性地位低下”、“三從四德”的刻板印象，但其實並非每個歷史時期都是如此。撇開紂王的媳婦不談，我們來看商朝的其他女性，如武丁的老婆婦好就是位女將軍，她能夠在戰場上衝鋒陷陣，並且擁有自己的封地，甚至組織祭祀。
“國之大事，在祀在戎”，商朝的女性，祭祀和軍事兩樣都佔了，可見地位不低。歷史的經驗和生活的教訓告訴我們：聽老婆話未必是件壞事。而在由武王姬發開闢的周朝，這兩樣女子都碰不了。
02
不好好祭祀
根據考古發掘，殷墟遺址下，每平方公里地下掩埋著110多具殉葬白骨。夏商周君權神授的“合法化”伴隨著極度殘酷血腥的人牲祭祀。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
——《禮記》
和眾多先祖相比，紂王的確是個不好好祭祀的“異類”。
“癸酉卜，貞，多妣獻小臣卅、小妾卅於帚。”
——《甲骨文合集·630》
“小臣、小妾”就是俘虜而來的西土戰俘，依照慣例是要做人殉的，但紂王定了新的規矩，把他們組織起來表演歌舞，代替了原先的活人祭祀。就墓葬來看，西周的人祭規模比“殘暴無道”的商紂王大得多。
但······
03官員任命
這一條擱在現在應該是優點，不用王族叫“不任人唯親，不搞裙帶關係”，任用庶民和服過刑的有才之人叫“不拘一格降人才”。
西周時實行的則是分封制，分封制與宗法制互為表裡，通過血緣宗族關係來分配政治權力。
但還有一個存疑點，在三條“罪名”的後頭還跟了半句話——
“是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”
——《尚書·牧誓》
既然紂王任用的庶民和別國逃犯“暴虐於百姓”，是否意味著他是個識人不清、用人不明的昏君呢？
未 必
“百姓”最開始並不指平民，早期的中國社會平民是沒有正式的姓氏的。
據《尚書·堯典》中記載，戰國之後的“百姓”才泛指平民；在那之前，中國早期社會只有貴族有姓，因此稱百官之族為百姓。
紂王的官員任命損害的是貴族的利益，挑釁的也是貴族的權威。
弔詭之處在於，他代表著貴族的核心——王權。如果王權不指向貴族，將會面臨兩種可能：一是舊貴族落沒，新貴族興起；二是王權的土崩瓦解。
輸的人會成為反派。
借用一下子貢的話——
原文＆譯文
“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【譯】：商紂王揹負的罵名未必就真是他所做的惡事。因此君子愛重名譽而厭惡身居下流，一旦身居下流，就會變成一個做盡天下一切壞事的人。
簡單講，就是牆倒眾人推，外加以訛傳訛。
但我們還有其他問題沒有解決，既然商紂王是個“非典型性暴君”，那麼——
戰敗是否意味著紂王是個昏君？
“伐紂者聯盟”是否是正義之師？
歷史故事怎麼演變成神話故事的？
答案就寫在紂王暴虐事蹟的第三個高發期裡，下一期，陳老師將扒一扒古代神魔小說大IP——
《封神演義》。