關注一點心理學，讓生活輕鬆一點。
狄德羅效應，是由18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅發現。狄德羅效應是一種常見的“愈得愈不足效應”，在沒有得到某種東西時，心裡很平穩，而一旦得到了，卻不滿足。
關注一點心理學，讓生活輕鬆一點。
狄德羅效應，是由18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅發現。狄德羅效應是一種常見的“愈得愈不足效應”，在沒有得到某種東西時，心裡很平穩，而一旦得到了，卻不滿足。
18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。
可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得傢俱不是破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。
於是，為了與睡袍配套，舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍脅迫了”，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之後的煩惱》。
200年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念——“狄德羅效應”，或“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。
關注一點心理學，讓生活輕鬆一點。
狄德羅效應，是由18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅發現。狄德羅效應是一種常見的“愈得愈不足效應”，在沒有得到某種東西時，心裡很平穩，而一旦得到了，卻不滿足。
18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。
可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得傢俱不是破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。
於是，為了與睡袍配套，舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍脅迫了”，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之後的煩惱》。
200年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念——“狄德羅效應”，或“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。
歷史上的“狄德羅效應”可不少。
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：
“他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！”
沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。”。
我們生活中的“狄德羅效應”也隨處可見，人們分到或買到一套新住宅，為了配套，總是要大肆裝修一番，鋪上大理石或木地板後，自然要以黑白木封牆再安裝像樣的燈池；四壁豪華後自然還要配紅木等硬木傢俱；出入這樣的住宅，顯然不能再破衣爛衫，必定要“拿得出手”的衣服與鞋襪；就此“狄德羅”下去，有的也就覺得男主人或女主人不夠配套，遂走上了離妻換夫的路子。
關注一點心理學，讓生活輕鬆一點。
狄德羅效應，是由18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅發現。狄德羅效應是一種常見的“愈得愈不足效應”，在沒有得到某種東西時，心裡很平穩，而一旦得到了，卻不滿足。
18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。
可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得傢俱不是破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。
於是，為了與睡袍配套，舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍脅迫了”，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之後的煩惱》。
200年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念——“狄德羅效應”，或“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。
歷史上的“狄德羅效應”可不少。
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：
“他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！”
沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。”。
我們生活中的“狄德羅效應”也隨處可見，人們分到或買到一套新住宅，為了配套，總是要大肆裝修一番，鋪上大理石或木地板後，自然要以黑白木封牆再安裝像樣的燈池；四壁豪華後自然還要配紅木等硬木傢俱；出入這樣的住宅，顯然不能再破衣爛衫，必定要“拿得出手”的衣服與鞋襪；就此“狄德羅”下去，有的也就覺得男主人或女主人不夠配套，遂走上了離妻換夫的路子。
狄德羅效應給人們一種啟示：對於那些非必需的東西儘量不要。因為如果你接受了一件，那麼外界的和心理的壓力會使你不斷地接受更多非必需的東西。
1、相信我可以配得上華貴的袍子
在這裡，我們把“狄德羅的袍子”看做是更高更好的追求。
人們在樹立了遠大理想抱負的時候，就會逼著自己擺脫落後的現狀，去積極追求更好的生活。那些之所以成功的人，正是堅信自己一定能擺脫貧窮命運，正是因為他們有勇氣相信自己是穿華貴袍子的人，是值得享受更美好生活的人，勇於去追求和創造，才擁有了今天我們看到的更美好的生活。
然而並不是所有人都有勇氣，大多數人一輩子甘於披著貧窮的外衣，告訴自己，這就是命運。
關注一點心理學，讓生活輕鬆一點。
狄德羅效應，是由18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅發現。狄德羅效應是一種常見的“愈得愈不足效應”，在沒有得到某種東西時，心裡很平穩，而一旦得到了，卻不滿足。
18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。
可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得傢俱不是破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。
於是，為了與睡袍配套，舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍脅迫了”，就把這種感覺寫成一篇文章叫《與舊睡袍別離之後的煩惱》。
200年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念——“狄德羅效應”，或“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。
歷史上的“狄德羅效應”可不少。
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：
“他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！”
沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。”。
我們生活中的“狄德羅效應”也隨處可見，人們分到或買到一套新住宅，為了配套，總是要大肆裝修一番，鋪上大理石或木地板後，自然要以黑白木封牆再安裝像樣的燈池；四壁豪華後自然還要配紅木等硬木傢俱；出入這樣的住宅，顯然不能再破衣爛衫，必定要“拿得出手”的衣服與鞋襪；就此“狄德羅”下去，有的也就覺得男主人或女主人不夠配套，遂走上了離妻換夫的路子。
狄德羅效應給人們一種啟示：對於那些非必需的東西儘量不要。因為如果你接受了一件，那麼外界的和心理的壓力會使你不斷地接受更多非必需的東西。
1、相信我可以配得上華貴的袍子
在這裡，我們把“狄德羅的袍子”看做是更高更好的追求。
人們在樹立了遠大理想抱負的時候，就會逼著自己擺脫落後的現狀，去積極追求更好的生活。那些之所以成功的人，正是堅信自己一定能擺脫貧窮命運，正是因為他們有勇氣相信自己是穿華貴袍子的人，是值得享受更美好生活的人，勇於去追求和創造，才擁有了今天我們看到的更美好的生活。
然而並不是所有人都有勇氣，大多數人一輩子甘於披著貧窮的外衣，告訴自己，這就是命運。
2、從一點一滴做起，逐步完善目標
缺乏自信心的人往往會說：“你看，我什麼都做不好，我沒有任何優點，我一事無成。”可是誰是一蹴而就的呢？灰心喪氣的時候想一想孩童的牙牙學語、蹣·學步，成功的經驗都是一步一個腳印，從一點一滴積攢起來的。
先有了“袍子”，再換“沙發”、“地毯”，最後換“房子”，為自己建立一個逐步上升的目標升級。
美好的生活就這樣逐步地實現了。
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