大禹治水到臨夏

“大禹治水三過其門而不入”，“黃河的峽谷禹王爺開”，“大禹導河於積石”……大禹是中華民族史前的部落聯盟領袖、治水英雄，創建中國歷史上第一個王朝——夏。

這些年，人們的研究表明，大量古代文獻記載的“大禹出西羌”。其實，就是說大禹是生活在甘肅臨夏，這塊土地上的人。

1.大禹時代的臨夏

大禹建立了中國歷史上第一個王朝——夏。他把帝位傳給了兒子啟。這就是《三字經》中說的，夏傳子，家天下。

大禹

關於大禹的行跡，《史記 夏本紀》中是這樣說的：夏禹，名曰文命。實際上這是說，大禹文命敷於四海，未必真的是大禹的名字。這裡，夏是大禹的國號，也就是今天人們所說的夏朝。大禹的出生是這樣的：大禹的父親鯀，妻脩己，夢見流星入懷，吞下神珠而後來生下大禹。“名文命，字密，身九尺二寸長，本西夷人也。”可見，大禹個子比較高。

禹的家族也很強大，應該是一個龐大部落的首領。“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”大禹父親所處時代，正是帝堯任部落聯盟首領的時候。不過這個時候，天下遭遇大洪水。尋求能夠治理洪水的人。人們推薦說鯀可以。不過，帝堯並不看好鯀，無奈手下的大臣全力推薦，只好一試。帝堯就命鯀治理大洪水。結果，鯀治理了九年沒有收穫。帝堯再尋找人才，得到了舜。舜四處查看，發現治水沒有效果，就把鯀處死了。儘管這一舉措收到了人們歡迎，但洪水依舊沒有治理好。舜舉薦禹，讓他繼承鯀的事業，繼續治理大洪水。

大禹同后稷、益等人，以及各地百姓（並非普通的老百姓）共同治理洪水。他們先確定了山川的高下，在進行治理。大禹非常是感傷，他的父親因為治水不成功，而被誅殺，就想盡各種辦法，治理洪水。“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。”（見《史記 夏本紀》）

黃河

洪水氾濫，道路難行，他也不顧，陸上行走乘車，水行乘船，泥行乘橇。可以說是風雨無阻，將一條條河流理順，治好了九條河流，讓它們回到原來的河道。開通了九條道路，打通了九條山脈的通行道路，還劃分了九州。這裡有的九是言其多的意思。

在這個過程中，大禹不僅弄清楚了各地的特產，還給各地民眾劃分了範圍，強調了各地物產，同時制定賦稅標準，確定不同的貢品。令規定國都以外五百里為天子服田役納谷稅的地區。可以說，大禹的行跡，東漸於海，西被於流沙，朔、南暨。大禹名聲向四海傳播，“聲教訖於四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。”

這樣，大禹理水功成，天下太平。可見，大禹經過理水，注意不是治水，強調理順各地和部落聯盟之間的關係，尤其修通九條道路，劃分了九州，打開了山脈之間的聯繫，將分散的各個部落聯盟，通過交通，貢服，賦稅連為一個整體。故此，人們說大禹的真正功績則是建立國家制度、劃分九州。為建立夏王朝，奠定了堅實的基礎。

大禹

大禹在甘肅也留下不少足跡。大禹開通了“西傾、朱圉、鳥鼠至於太華”的道路。這是說，大禹開通了一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一直到太華山的道路。這條道路就是今天的唐蕃古道。西傾山，位於甘肅省東南，青海省東部，在青藏高原東南部邊緣處，屬於崑崙山系巴顏喀拉山的支脈。為洮河與白龍江黃河水系和長江水系的分水嶺。西傾山分為三支，最遠延伸到漳縣，多處和臨夏回族自治州及定西地區接壤。 朱圉山在甘谷縣城邊，鳥鼠則在渭源。太華則在陝西。可見，從青藏高原進入陝西關中的唐蕃古道，已經開通了。

此外，大禹在甘肅還留有其他的記載。 “弱水至於合黎”弱水出張掖，合黎在山丹。“道黑水，至於三危，入於南海。”三危山有說在鳥鼠之西南，有說沙州敦煌縣東南四十里。“道河積石”，於龍門，南至華陰“積石在今天臨夏小積石山（後文有敘）。“嶓冢道瀁，東流為漢”，瀁水出隴西氐道，至武都為漢，至江夏謂之夏水。“道渭自鳥鼠同穴”“西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。”“黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。”涇水、汭水（即芮河）在今平涼一帶。“浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即序。”

傳說大禹劈開桑園峽

尤其這一條：“浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜，西戎即序。”值得人們關注，因為和臨夏地域有著密切的關係

這裡，積石山今小積石，在河州枹罕（臨夏州臨夏縣）縣西七裡，在金城河關縣（在今甘肅積石山縣大河家長寧驛古城，依河為關，距此不遠為積石峽入口）西南十里。此處兩地應該說的小積石山的延伸範圍。“織皮就是編織毛布。崑崙在臨羌西（今青海河湟地帶），析支在河關西。西戎有序，就是西戎有了秩序規矩，歸附管理了。

這是大禹時代，對臨夏境內山川的簡單記述。由此可見，這也是臨夏這塊土地，納入了夏王朝統一管理體系的開始。

2.古老文獻記載，大禹出西羌

比較早記載大禹史蹟的歷史文獻是《尚書·禹貢》。其中大禹“浮於積石”、“導河積石”之說。大禹導河說是這樣記述的： 大禹“導河積石，至於龍門，入於滄海……”這段記述被司馬遷引入《史記·夏本紀》中。

“積石”一詞，由來已久。積石山有大小之分，大積石山是阿尼瑪卿雪山。小積石山就是《尚書 禹貢》中積石，即祁連山的延伸部分，在臨夏州西界中南段自南而北走向積石山。《史記·集解》對此說：“積石山在金城西南，河所經也。”《史記·索隱》中又說：積石在金城河關縣西南。在積石山中就是黃河積石峽。

積石峽

積石峽谷自古是蘭州黃河谷地通往青藏高原的要隘。歷代王朝曾在峽口築積石關屯兵駐守，明河州衛所轄的二十四關中的第一關就是積石關，此地號稱“積石鎖鑰’。

關於小積石山的來歷，有個美麗的傳說。遠古時期，女媧在此地用五彩石補天，後將剩下的石頭堆成一座大石山。山上的石頭極其精美，隨著太陽光的強弱不同而發生變化。由於是女媧堆積石頭而成大山，故而人們將此山稱為“積石山”。

剝去這個故事的神話色彩，它實際上是，先民們對遠古大洪水的記憶。翻閱古籍大凡女媧補天的記載總是會出現洪水滔天。《淮南子·覽冥訓》：水浩洋而不息。女媧……積蘆灰以止淫水。《列子·湯問》：女媧補天后，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

可見，流傳在臨夏的女媧故事和大禹治水之間有著必然的聯繫。或許，女媧煉石補天，沒有成功，才有了大禹治水。

積石峽中的黃河

大量歷史文獻記載：大禹出於西羌。《史記·六國年表》記載：“禹興於西羌。”《水經注》河水二中有解釋說，禹長於隴西大夏縣。《太平御覽》記載：“伯禹夏后氏，娰姓也，生於石紐……長於西羌，西羌夷（人）也。”最早的西羌，是生活在賜支河和湟河、洮河之間的遊牧民族。《括地誌》雲：“臨洮郡即今洮州，亦古西羌之地。”馬家窯文化遺址被一部分學者認為是西羌部族的遺存，因為馬家窯彩陶上透露出大量和水有關的信息。臨夏正是馬家窯文化的核心地帶之一。

最新的研究表明，大禹出西羌，就是說，大禹出生於臨夏的羌人。需要說明的是，關於大禹的故里，目前學術界，至少有十種之多。但總結歸納起來，分為中原說，東夷說，西戎說三類。西戎說下分為多種觀點，有汶川說、民和說、吉林說，甘肅臨夏說為其中之一。

3.大夏川，大夏古城，和夏王朝有密切聯繫

《史記·夏本紀》記載，由於禹治水之功，被推為部落聯盟的首領。建號“夏後”。也就是人們所說的夏部落聯盟。

《三字經》中說：“夏傳子，家天下。”在距今大約4100年時，禹將部落聯盟首領的位置傳給了啟，夏王朝自此開始。古人命名多是依據先輩們起源地為名稱。夏王朝之所以取名“夏”，是何緣故呢？這個夏是從何而來呢。它來自臨夏的大夏川。

關於大禹出自臨夏，還有一個確切的記載。 《晉書 地道記》記載：“縣有禹廟，禹所出也”。這裡的指大夏縣，它因大夏川而得名，大夏川就是今天的廣通河。

大夏川

廣通河，這是一條不算很長的河流，全長只有42公里，發源自太子山南麓的夏河縣境內，然後流經和政，在廣河境內匯入洮河。它也是廣河境內的兩條大河之一，另一條就是洮河。位於臨夏廣河的大夏川，是為數不多以夏命名的地方。最新考證表明，這裡曾經是夏部落活動的地方，大禹從此地走向東方。

在廣河縣城附近，還有一個大夏古城。人們這個古城的來歷和大禹有關。

位於廣河縣城附近的大夏古，大體上三部分構成。最高的城堡，在山間的二級臺地的最高點上，先民充分利用了山頂平坦，三面斷崖的地理優勢，一道殘存的堡牆，正好堵在路上，形成了一個非常完整的防禦系統。殘存的城牆高四五米，基礎寬一米多，長30米左右。其他三面僅剩牆基了。山下則是大夏古城的另外兩個城堡。人們稱為上、下古城村。

上古城則在今天廣河縣阿力麻土鄉政府一帶，以前古城還存在，城門高大，上有二層城樓，有下馬石。上下古城之間的距離大約是兩三百米。山上，山下，三座城池互相呼應，有護城河隔阻敵軍，有馬巷用來訓練士卒，可見這是一座不同尋常的古城。

大夏古城遺址

廣河縣誌記載，阿力麻土鄉古城村就是大夏縣縣城所在的地方，分為上古城（西）與下古城（東）。這座古城東起寺溝橋，西至趙家橋，長600米，寬600米，總面積有36萬平方米。縣誌中說，“下古城”其實就是夏古城。這裡作為大夏郡縣的所在地，從西漢至唐代，斷斷續續，一直存在。下古城消亡後，建立上古城。上古城起自巴家溝，至趙家溝，長1200米，寬600米，總面積72萬平方米。以前人們在古城內的農田中拾到漢瓦及宋代陶片，在城東寺溝至賈家村一帶，曾出土過漢代磚瓦和五銖錢等。

夏王朝的“夏”字，很可能就是從“大夏”和“夏水”引去的。故先有“大夏”，後有夏朝。在古代以故鄉為封號是常見的現象，如司馬懿為河內溫縣人，屬春秋時晉地，故而號晉。趙匡胤曾被封宋州節度使，所以國號稱“宋”。

4.臨夏境內，大禹留下的傳說眾多

在臨夏，不僅有大夏川、大夏縣、大夏古城，這些與夏有關的地名，還有很多和大禹有關傳說。

在積石縣大河家鎮積石峽口的關門村附近。就有有個大禹支鍋石的傳說。大禹支鍋石是流傳在臨夏境內眾多的大禹傳說之一。

傳說，大禹在積石峽中疏導黃河，幹活累了，或坐在峽谷中巨石上休息，或返回這裡支鍋燒水做飯。因而，在這裡留下了大禹支鍋石的傳說。

大禹支鍋石

這個支鍋石還曾經神祕消失。據村民馬玉光說，他小時候，經常來到支鍋石上玩耍，故而對此記憶非常深刻。後來，支鍋石漸漸不為人所重視，在黃河邊淤泥堆積下，在一些小支流洪水的掩蓋下，以及人們施工廢棄物的掩蓋，大禹支鍋石最後被泥土所覆蓋，也就不為人所知了。

到2000年前後，馬玉光在省城參加文化博覽會時，受外地經驗的啟發，回來後動員鄉親們，拉走淤泥廢棄物，將支鍋石挖了出來。並且修建了圍牆，將支鍋石保護了起來。

我曾經尋訪過大禹支鍋石，這是是三四塊石頭組成巨石群。這些石頭最大有兩間房子大小，並不是像我們想象的那樣裸露在地面上，從現場的位置來看，似乎是在地面以下。如今為了方便人們參觀，人們在此修建了臺階、棧道，以便人們能夠下到支鍋石邊。

這時，我們才真正感覺出了支鍋石的巨大。棧道位置大約在支鍋石中下部分，但它就已經很高了。大約三四米高，最大一塊五六米見方。如今三塊巨石之間縫隙很大了，但在過去三塊巨石呈鼎足之勢。其實，支鍋石也不是僅僅三塊石頭組成的，其實有六七塊是石頭組成，還有大禹背篼石、休息坐的地方。也就是一個石頭群。

黃河

出積石關，走上大約三十里，經木場村，到索屯村。村子附近的黃河邊有一塊綠色的石頭。這塊石頭高3米，直徑10多米的巨石。民間傳說，這塊石頭就是大禹王曾經休息。時間長就壓出兩道深深的坐痕。邊上還有大禹王耒耜靠過痕跡。這塊石頭人們叫禹王石。

在距離禹王石不遠出，有一處紅色的石壁，懸崖陡峭巍峨，望之令人森然。這塊石壁就是傳說中大禹王斬蛟龍的地方。過去河中發大水，人們往往認為是惡蛟作怪。因而在各地多有各種版本的斬蛟治洪水的故事。或許最早的母本就禹王斬蛟的故事。當初大禹王到了此地，率領眾人下河斬蛟，蛟龍的血噴到山崖上，將崖壁染紅。這處石壁，人們就叫大禹斬蛟崖。在斬蛟崖前的黃河中還有駱駝石，這是塊中流砥柱石，秋季高出河面十多米，大有閒庭信步之感。也有人說，這是大禹王測量河水高度的石頭。除了這些故事外，還有祭奠大禹的禹王廟、大禹劈開的天下第一石崖等大禹王遺蹟。

至今在積石峽等地留有許多大禹導河傳說的遺蹟，如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖。廣河縣古城村有大禹廟，臨夏縣的北塬三角有大禹廟、禹王莊，積石山有大禹廟。這些遺蹟遺存說明，大禹和這塊土地有著非常密切的關係。

5.大禹治水，史前先民的大洪水記憶

大禹治水的背後，則是早期先民們關於大洪水的群體記憶。在大禹部族活躍的時期，我國北方不止一次發生大洪水。古氣象學古生物學的研究表明，冰河期末端的一次寒冷期後，世界範圍內曾出現溫暖期，結果導致冰川大量消融，洪水四處氾濫。因而世界各地很多民族中都或多或少流傳著大洪水的故事。

為了治水，留下了“三過家門而不入”的典故。按《尚書·禹貢》記載，大禹不僅疏通過黃河，而且也治理了弱水（今天張掖黑河）、渭水。在甘肅境內留下非常多遺蹟，在西傾、朱圉、鳥鼠、岷山、弱水、合黎、流沙、黑水等等都有他的傳說和足跡。其實，大禹並不像傳說中那樣開山，而是帶領人們新建排水設施，將多餘的積水引走了。而大禹的真正功績則是建立國家制度、劃分九州。

大禹後來東巡時生病，益曾主持國政三年，後來讓位於禹子啟。啟繼承其位，建都於陽城等地。夏的來歷，和大夏川有著千絲萬縷的聯繫。

“黃河滾滾自西來，此地曾經禹鑿開。”大禹出自於西羌，夏是古老的名稱，和臨夏有著千絲萬縷的聯繫。千百年來，這塊土地上，走出無數仁人志士，書寫了輝煌的篇章。