《盜墓筆記》中的“秦嶺神樹”在歷史上是否真正存在？
最近，備受關注的《盜墓筆記之秦嶺神樹》網劇已開播。
這裡不討論小說改編的爭議，只說說“秦嶺神樹”在歷史上是否真正存在。
在《盜墓筆記》裡：
“秦嶺神樹”也即青銅神樹，它既是先民祭祀的工具，也是秦嶺古墓的守衛者。
按其說法，青銅神樹是厙國所建。厙國在西周早期興盛，位置大約在今天的湖北和陝西之間，在西周中期突然消失。他們以蛇為圖騰，祭祀一種“蛇神樹”，以人血為祭，可以實現心中願望。
厙國不見於正史記載，但在《山海經》裡可以找到一些端倪。《山海經》記載，在川外有個“蛇國”，以人面雙身蛇作為圖騰。另外“厙”與“蛇”諧音，蛇國應該就是指的此國。
有關厙國的記載，僅來自於小說《盜墓筆記》，無正規歷史文獻記載，因而其真實性無從查
證。
但是，現實中的確出土過青銅樹。但不在秦嶺，而是在四川盆地的廣漢。
它與秦嶺相距五百公里以上，中間還隔著米倉山、大巴山山脈。
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1986年，廣漢當地磚廠在取土時挖出玉石器。
從而，使得古老神祕的古蜀文明驚現於世，震動世界！
考古人員在三星堆遺址發掘了大批珍貴的文物，包括青銅人頭像、青銅人面像、銅戈等青銅器，以及金杖、金面罩、虎形箔飾、金塊等。
青銅樹便是其中之一。
發現時被土層夯實，殘損嚴重，無數碎片、細枝末節。
這些殘件被打包送進四川省文物考古研究院進行修復。
修復工作耗神費力，共花費了十年時間，一直持續到1996年。
1997年，三星堆博物館開館，青銅樹挪至此館收藏，世人得以一睹其容。
修復後的青銅樹，共有八株。其中兩株體型較大，其餘的殘件則無法拼接。
一號樹是最大的一株。復原後的通體高3.96米，體量相當巨大。最上端的部件已經缺失。估計原高應該接近5米。
二號樹很不完整，僅保留著下半段，整體形態不明。
這兩株青銅樹由樹座和樹幹構成。
底座為三山相連狀，都有云氣紋。
樹幹上有三層樹枝，枝丫端部有果實，果枝上站立一鳥。
有一條龍援樹而下，蜿蜒盤桓，夭矯多姿。
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三星堆的先民為何要製造這樣的樹尤其是巨型的青銅樹呢？它有什麼寓意和功用呢？
隨著研究的推進，專家們逐漸揭開了它的神祕面紗。
在世界各大文明的神話中，大樹都是天地之間的靈物，往往成為日月出沒的場所和溝通宇宙的象徵。
在中國古代傳說中，東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，就是三棵這樣的神樹。
作為測天之用，具有“通天”之功能的神樹，被稱為“龍樹”和“龍”。
古代典籍中記載，有一種神樹叫建木，位於天地的中心，神仙們通過這棵樹往來於天地之間。
三星堆的青銅樹巨大，象徵頂天立地；樹上攀緣的龍，或許就是巫師們上天入地的坐騎。
從造型來看，三星堆的青銅樹應是代表東方的神木--“扶桑”，也即朱槿。
遠古傳說的扶桑樹，是太陽神鳥棲息的場所。天有十日，輪流每天升起一個太陽。《山海經·海外東經》說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
青銅樹上發現有9只太陽神鳥，對應了“九日居下枝”；但樹的頂端卻沒出現鳥，很可能“一日居上枝”的神鳥沒被發現。
三星堆的青銅樹，其原型很可能是上古時代的“社”樹。
“社壇”是溝通人與天神的神聖場所。“社壇”的中心往往是一棵樹，因而“社”的象徵就是一棵或幾棵樹或一片叢林。
社同天地，稷同五穀，“社稷”也就成為國家的象徵。
看來一號樹是祭祀“社”而用，是主祭祀樹；那麼殘餘不全的另外七顆樹，應是陪祭祀樹。
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鑄造於三千多年前的青銅樹，構造奇特、壯觀，體現了高妙的鑄造工藝。
一號神樹採用了分段鑄造、套鑄、鉚鑄等多種製造工藝。
這是古蜀人制造工藝與技術的結晶，也是當時古蜀地區青銅文化最高水平的產物。
青銅樹也形象地再現了上古美麗的神話和原始的圖騰文化。
青銅樹顯示著非凡的形象魅力和深厚的象徵意義，體現了我國悠遠的文化和遠古勞動人民偉大的智慧結晶。
獨樹一幟的青銅樹，是目前世界上單件體量最大的青銅器，世所罕見。
它於2002年被列入中國首批禁止出國（境）展覽的國寶級文物。
2008年汶川大地震時，三星堆博物館難以獨善其身，一些文物受損。
然而，做為鎮館之寶的青銅樹竟然沒被搖倒，只是用於固定的部分鋼絲繩被搖鬆。
看似脆弱的青銅樹確實夠“神”！天佑神樹。
青銅樹既真實，又神祕莫測，蘊藏著一些今天我們無法破譯的現象。
例如，被賦予溝通天地神聖意義的青銅樹，為何會被古蜀人砸碎、焚燒後埋藏於地下呢？
青銅樹所蘊含的無限祕密，就象神祕的三星堆文明一樣，留給了我們無窮的想象力┉┉。