文：王子敬 本文字數：2605
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
圖解“鬼”一字 製圖：小夏
因為古代的認識水平十分有限，他們無法知道人死後復歸到何處。於是他們便根據夢境或想象進行推測，人死後應該會以另外一種形式存在，即鬼。
由於祖先死後會成為鬼，祭祀則是一個表達對他們的思念之情的方式。
在儒家思想中一直強調祭祀祖先的傳統，在論語中更是把“民、食、喪、祭”四者列入國家大事之中。
在古代的時候，基本上是你心裡有祖先，在哪天拜都是一樣的。這跟只要愛對了人，七夕節每天都過是一樣的。
那為什麼偏偏就選擇在七月祭祀呢？因為恰逢該月秋收有成，人們吃飽喝足了，自然不能忘記祖先的恩典。於是在農曆七月民間崇拜先人、祭祀鬼魂，這便是“鬼節”的由來。
那跟道教有什麼關係呢？
民間農曆七月鬼節加上道教的中元節就組成了中元節的1.0版。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），“三元”就是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
圖解“鬼”一字 製圖：小夏
因為古代的認識水平十分有限，他們無法知道人死後復歸到何處。於是他們便根據夢境或想象進行推測，人死後應該會以另外一種形式存在，即鬼。
由於祖先死後會成為鬼，祭祀則是一個表達對他們的思念之情的方式。
在儒家思想中一直強調祭祀祖先的傳統，在論語中更是把“民、食、喪、祭”四者列入國家大事之中。
在古代的時候，基本上是你心裡有祖先，在哪天拜都是一樣的。這跟只要愛對了人，七夕節每天都過是一樣的。
那為什麼偏偏就選擇在七月祭祀呢？因為恰逢該月秋收有成，人們吃飽喝足了，自然不能忘記祖先的恩典。於是在農曆七月民間崇拜先人、祭祀鬼魂，這便是“鬼節”的由來。
那跟道教有什麼關係呢？
民間農曆七月鬼節加上道教的中元節就組成了中元節的1.0版。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），“三元”就是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
放水燈是中元節的習俗 來源：新浪微博
正月十五為上元，即元宵節，被視為天官賜福日，是人間慶祝的節日；七月十五為中元，地官赦免亡魂日，多為祭祀孤魂野鬼，也就是屬於鬼的節日；十月十五為下元，水官解除厄運日，古稱寒食節。
相傳七月地獄鬼門關大開，每天皆可祭祀，但為了避免太多鬼聚集一起打架就只定於七月十五這天普渡孤魂，道教在當天會舉辦大型的祭典。
道教的中元節著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜、佛教度化餓鬼的思想融和在一起，就變成了民間普遍流傳的“祭鬼”節。
佛教的盂蘭盆節會鬧鬼嗎？
早在印度佛教儀式中，就已經有舉行“盂蘭盆會”的傳統。
那麼盂蘭盆真的是個盆嗎？據《佛說盂蘭盆經》記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍婆拏的意譯，“盂蘭”意思是“倒懸”，形容非常痛苦，就好像被吊掛在天花板的樣子；“盆”的意思是“救器”，亦既是祭祀的容器，還真的是個用來裝食物的盆。
所以，“盂蘭盆”的意思是人們用盆子裝滿百味以供養僧侶、拯救苦難的眾生。通俗點來說，在這天請客吃飯可以消災解難！
別以為《禪宗文化》是在騙你，這個說起來跟《佛說盂蘭盆經》中目犍連救母的傳說有關。
目犍連是佛陀神通第一的大弟子，他會上天入地，通曉過去未來。目犍連很孝順，在母親去世後，用天眼神通查看他母親投生之處。發現他母親因生前貪婪，死後成了餓鬼，食物一到嘴邊就變成了火，飽受飢餓的煎熬。目犍連十分傷心，但無法救助，只好向佛陀求救。佛陀教他在農曆七月十五日這天用盆放置食物供養僧人，聚集大家的力量去度化其母。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
圖解“鬼”一字 製圖：小夏
因為古代的認識水平十分有限，他們無法知道人死後復歸到何處。於是他們便根據夢境或想象進行推測，人死後應該會以另外一種形式存在，即鬼。
由於祖先死後會成為鬼，祭祀則是一個表達對他們的思念之情的方式。
在儒家思想中一直強調祭祀祖先的傳統，在論語中更是把“民、食、喪、祭”四者列入國家大事之中。
在古代的時候，基本上是你心裡有祖先，在哪天拜都是一樣的。這跟只要愛對了人，七夕節每天都過是一樣的。
那為什麼偏偏就選擇在七月祭祀呢？因為恰逢該月秋收有成，人們吃飽喝足了，自然不能忘記祖先的恩典。於是在農曆七月民間崇拜先人、祭祀鬼魂，這便是“鬼節”的由來。
那跟道教有什麼關係呢？
民間農曆七月鬼節加上道教的中元節就組成了中元節的1.0版。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），“三元”就是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
放水燈是中元節的習俗 來源：新浪微博
正月十五為上元，即元宵節，被視為天官賜福日，是人間慶祝的節日；七月十五為中元，地官赦免亡魂日，多為祭祀孤魂野鬼，也就是屬於鬼的節日；十月十五為下元，水官解除厄運日，古稱寒食節。
相傳七月地獄鬼門關大開，每天皆可祭祀，但為了避免太多鬼聚集一起打架就只定於七月十五這天普渡孤魂，道教在當天會舉辦大型的祭典。
道教的中元節著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜、佛教度化餓鬼的思想融和在一起，就變成了民間普遍流傳的“祭鬼”節。
佛教的盂蘭盆節會鬧鬼嗎？
早在印度佛教儀式中，就已經有舉行“盂蘭盆會”的傳統。
那麼盂蘭盆真的是個盆嗎？據《佛說盂蘭盆經》記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍婆拏的意譯，“盂蘭”意思是“倒懸”，形容非常痛苦，就好像被吊掛在天花板的樣子；“盆”的意思是“救器”，亦既是祭祀的容器，還真的是個用來裝食物的盆。
所以，“盂蘭盆”的意思是人們用盆子裝滿百味以供養僧侶、拯救苦難的眾生。通俗點來說，在這天請客吃飯可以消災解難！
別以為《禪宗文化》是在騙你，這個說起來跟《佛說盂蘭盆經》中目犍連救母的傳說有關。
目犍連是佛陀神通第一的大弟子，他會上天入地，通曉過去未來。目犍連很孝順，在母親去世後，用天眼神通查看他母親投生之處。發現他母親因生前貪婪，死後成了餓鬼，食物一到嘴邊就變成了火，飽受飢餓的煎熬。目犍連十分傷心，但無法救助，只好向佛陀求救。佛陀教他在農曆七月十五日這天用盆放置食物供養僧人，聚集大家的力量去度化其母。
目犍連救母經變圖，其母為餓鬼形象 來源：中國佛教網
目犍連傳說中孝順父母這一點尤其合乎中國祭祀的傳統。因此隨著佛教在中國盛行，梁武帝便開始舉辦盂蘭盆會，歷代帝王均照此仿行。
宋朝儒、釋、道三教合流，2.0版本的中元節則是在這個背景之下產生的。
由於道教的中元節與佛教的盂蘭盆節祭祀的對象都是“鬼”，再加上日期又這麼巧合！於是他們漸漸地合體變成我們現在所熟知的中元節了。
這是佛教中“盂蘭盆節”的由來，確實與“鬼”有點關係。不過在佛教看來鬼並不可怕，鬼道只是六道輪迴中三惡道之一，而惡道的“惡”在佛教中是不好的意思，比如鬼道中的鬼為數最多且最悲慘的是餓鬼。
據《大乘義章》卷八末載：“所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。”意思是餓鬼吃不飽穿不暖，飢寒交迫，因為佛教形容餓鬼的嘴巴極小，無法吞嚥食物；其次面容醜惡，他們看到人比人們看到他們更恐懼。所以佛教認為鬼實際上是有情眾生中十分悲慘可憐的一員，需要我們度化來幫助他們脫離痛苦。
看完了佛教中對“鬼”的闡述，大家是不是對鬼有了新的認識了呢？今晚出門不害怕了吧？《禪宗文化》認為這個節日的意義在於，我們要用慈悲、平常心去看待世間萬物。佛教所提倡的是幫助更多的有情眾生得聞佛法，導向光明，脫離痛苦，走向快樂。在生活中見到他人危難儘量伸出援手，畢竟在幫助他人的時候也是在幫助自己。
此外，我們也不需要通過祈求鬼神來改變現實的生活狀況，中元節的精髓是教導我們如何生成慈悲之心，在日常生活中做到自覺、利他的清淨無為思想，通過當下的修行獲得智慧才是正確之道。
縱觀儒、釋、道三家，在中元節裡都表現出了相同的主題：祭祀和祝福。我們寄望通過節日的儀式來表達對先人的思念，這不僅是中國傳統文化裡特有的，在西方國家也有相似的節日。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
圖解“鬼”一字 製圖：小夏
因為古代的認識水平十分有限，他們無法知道人死後復歸到何處。於是他們便根據夢境或想象進行推測，人死後應該會以另外一種形式存在，即鬼。
由於祖先死後會成為鬼，祭祀則是一個表達對他們的思念之情的方式。
在儒家思想中一直強調祭祀祖先的傳統，在論語中更是把“民、食、喪、祭”四者列入國家大事之中。
在古代的時候，基本上是你心裡有祖先，在哪天拜都是一樣的。這跟只要愛對了人，七夕節每天都過是一樣的。
那為什麼偏偏就選擇在七月祭祀呢？因為恰逢該月秋收有成，人們吃飽喝足了，自然不能忘記祖先的恩典。於是在農曆七月民間崇拜先人、祭祀鬼魂，這便是“鬼節”的由來。
那跟道教有什麼關係呢？
民間農曆七月鬼節加上道教的中元節就組成了中元節的1.0版。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），“三元”就是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
放水燈是中元節的習俗 來源：新浪微博
正月十五為上元，即元宵節，被視為天官賜福日，是人間慶祝的節日；七月十五為中元，地官赦免亡魂日，多為祭祀孤魂野鬼，也就是屬於鬼的節日；十月十五為下元，水官解除厄運日，古稱寒食節。
相傳七月地獄鬼門關大開，每天皆可祭祀，但為了避免太多鬼聚集一起打架就只定於七月十五這天普渡孤魂，道教在當天會舉辦大型的祭典。
道教的中元節著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜、佛教度化餓鬼的思想融和在一起，就變成了民間普遍流傳的“祭鬼”節。
佛教的盂蘭盆節會鬧鬼嗎？
早在印度佛教儀式中，就已經有舉行“盂蘭盆會”的傳統。
那麼盂蘭盆真的是個盆嗎？據《佛說盂蘭盆經》記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍婆拏的意譯，“盂蘭”意思是“倒懸”，形容非常痛苦，就好像被吊掛在天花板的樣子；“盆”的意思是“救器”，亦既是祭祀的容器，還真的是個用來裝食物的盆。
所以，“盂蘭盆”的意思是人們用盆子裝滿百味以供養僧侶、拯救苦難的眾生。通俗點來說，在這天請客吃飯可以消災解難！
別以為《禪宗文化》是在騙你，這個說起來跟《佛說盂蘭盆經》中目犍連救母的傳說有關。
目犍連是佛陀神通第一的大弟子，他會上天入地，通曉過去未來。目犍連很孝順，在母親去世後，用天眼神通查看他母親投生之處。發現他母親因生前貪婪，死後成了餓鬼，食物一到嘴邊就變成了火，飽受飢餓的煎熬。目犍連十分傷心，但無法救助，只好向佛陀求救。佛陀教他在農曆七月十五日這天用盆放置食物供養僧人，聚集大家的力量去度化其母。
目犍連救母經變圖，其母為餓鬼形象 來源：中國佛教網
目犍連傳說中孝順父母這一點尤其合乎中國祭祀的傳統。因此隨著佛教在中國盛行，梁武帝便開始舉辦盂蘭盆會，歷代帝王均照此仿行。
宋朝儒、釋、道三教合流，2.0版本的中元節則是在這個背景之下產生的。
由於道教的中元節與佛教的盂蘭盆節祭祀的對象都是“鬼”，再加上日期又這麼巧合！於是他們漸漸地合體變成我們現在所熟知的中元節了。
這是佛教中“盂蘭盆節”的由來，確實與“鬼”有點關係。不過在佛教看來鬼並不可怕，鬼道只是六道輪迴中三惡道之一，而惡道的“惡”在佛教中是不好的意思，比如鬼道中的鬼為數最多且最悲慘的是餓鬼。
據《大乘義章》卷八末載：“所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。”意思是餓鬼吃不飽穿不暖，飢寒交迫，因為佛教形容餓鬼的嘴巴極小，無法吞嚥食物；其次面容醜惡，他們看到人比人們看到他們更恐懼。所以佛教認為鬼實際上是有情眾生中十分悲慘可憐的一員，需要我們度化來幫助他們脫離痛苦。
看完了佛教中對“鬼”的闡述，大家是不是對鬼有了新的認識了呢？今晚出門不害怕了吧？《禪宗文化》認為這個節日的意義在於，我們要用慈悲、平常心去看待世間萬物。佛教所提倡的是幫助更多的有情眾生得聞佛法，導向光明，脫離痛苦，走向快樂。在生活中見到他人危難儘量伸出援手，畢竟在幫助他人的時候也是在幫助自己。
此外，我們也不需要通過祈求鬼神來改變現實的生活狀況，中元節的精髓是教導我們如何生成慈悲之心，在日常生活中做到自覺、利他的清淨無為思想，通過當下的修行獲得智慧才是正確之道。
縱觀儒、釋、道三家，在中元節裡都表現出了相同的主題：祭祀和祝福。我們寄望通過節日的儀式來表達對先人的思念，這不僅是中國傳統文化裡特有的，在西方國家也有相似的節日。
墨西哥亡靈節不是一個悲傷的節日，而是充滿色彩的 來源：摩登路99號
墨西哥傳統節日“亡靈節”像是西式版的“中元節”。但是墨西哥人看來死亡才是生命的最高意義，生與死互為補充。因此，他們會載歌載舞的形式來慶祝亡靈節，當天街上會張燈結綵，喜氣洋洋，而不是像東方，對死亡諱莫如深。
相信很多人都看過那部大火的電影《尋夢環遊記》吧？片中講述的是小男孩米格在亡靈節當天誤入亡靈世界的卻無意中尋找到自己的祖父，並破除了“家族無音樂”的詛咒，最後實現了吉他夢的溫情故事。
文：王子敬 本文字數：2605
月黑風高夜，今晚的街上格外的安靜。因為今天是農曆七月十五，也就是俗稱的“鬼節”！
媽媽從小就教，鬼節的夜不要一個人出門哦！因為一不留神，可能碰上什麼鬼連你自己都不知道。
其實七月十五是個三合一的節日，分別是民間“鬼節”、道教“中元節”、和佛教的“盂蘭盆節”。他們在廣義上都可被稱為中元節，《禪宗文化》來給大家捋一捋這是怎麼一回事。
中元節以現代漫畫呈現 來源：百度百科
首先“中元節”本質上是中國儒家傳統祭祀文化、佛教和道教文化融合的產物。
你說的“鬼”到底是什麼鬼？
現在看“鬼”這個字自帶封建迷信的色彩，但是如果我們從古人的文化背景的精神去理解它的話，那麼其實它的產生是有內涵的。
鬼的來源，在《說文》中有所提及，“鬼，人所歸為鬼”，亦即“人死為鬼”。
圖解“鬼”一字 製圖：小夏
因為古代的認識水平十分有限，他們無法知道人死後復歸到何處。於是他們便根據夢境或想象進行推測，人死後應該會以另外一種形式存在，即鬼。
由於祖先死後會成為鬼，祭祀則是一個表達對他們的思念之情的方式。
在儒家思想中一直強調祭祀祖先的傳統，在論語中更是把“民、食、喪、祭”四者列入國家大事之中。
在古代的時候，基本上是你心裡有祖先，在哪天拜都是一樣的。這跟只要愛對了人，七夕節每天都過是一樣的。
那為什麼偏偏就選擇在七月祭祀呢？因為恰逢該月秋收有成，人們吃飽喝足了，自然不能忘記祖先的恩典。於是在農曆七月民間崇拜先人、祭祀鬼魂，這便是“鬼節”的由來。
那跟道教有什麼關係呢？
民間農曆七月鬼節加上道教的中元節就組成了中元節的1.0版。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），“三元”就是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱。
放水燈是中元節的習俗 來源：新浪微博
正月十五為上元，即元宵節，被視為天官賜福日，是人間慶祝的節日；七月十五為中元，地官赦免亡魂日，多為祭祀孤魂野鬼，也就是屬於鬼的節日；十月十五為下元，水官解除厄運日，古稱寒食節。
相傳七月地獄鬼門關大開，每天皆可祭祀，但為了避免太多鬼聚集一起打架就只定於七月十五這天普渡孤魂，道教在當天會舉辦大型的祭典。
道教的中元節著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜、佛教度化餓鬼的思想融和在一起，就變成了民間普遍流傳的“祭鬼”節。
佛教的盂蘭盆節會鬧鬼嗎？
早在印度佛教儀式中，就已經有舉行“盂蘭盆會”的傳統。
那麼盂蘭盆真的是個盆嗎？據《佛說盂蘭盆經》記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍婆拏的意譯，“盂蘭”意思是“倒懸”，形容非常痛苦，就好像被吊掛在天花板的樣子；“盆”的意思是“救器”，亦既是祭祀的容器，還真的是個用來裝食物的盆。
所以，“盂蘭盆”的意思是人們用盆子裝滿百味以供養僧侶、拯救苦難的眾生。通俗點來說，在這天請客吃飯可以消災解難！
別以為《禪宗文化》是在騙你，這個說起來跟《佛說盂蘭盆經》中目犍連救母的傳說有關。
目犍連是佛陀神通第一的大弟子，他會上天入地，通曉過去未來。目犍連很孝順，在母親去世後，用天眼神通查看他母親投生之處。發現他母親因生前貪婪，死後成了餓鬼，食物一到嘴邊就變成了火，飽受飢餓的煎熬。目犍連十分傷心，但無法救助，只好向佛陀求救。佛陀教他在農曆七月十五日這天用盆放置食物供養僧人，聚集大家的力量去度化其母。
目犍連救母經變圖，其母為餓鬼形象 來源：中國佛教網
目犍連傳說中孝順父母這一點尤其合乎中國祭祀的傳統。因此隨著佛教在中國盛行，梁武帝便開始舉辦盂蘭盆會，歷代帝王均照此仿行。
宋朝儒、釋、道三教合流，2.0版本的中元節則是在這個背景之下產生的。
由於道教的中元節與佛教的盂蘭盆節祭祀的對象都是“鬼”，再加上日期又這麼巧合！於是他們漸漸地合體變成我們現在所熟知的中元節了。
這是佛教中“盂蘭盆節”的由來，確實與“鬼”有點關係。不過在佛教看來鬼並不可怕，鬼道只是六道輪迴中三惡道之一，而惡道的“惡”在佛教中是不好的意思，比如鬼道中的鬼為數最多且最悲慘的是餓鬼。
據《大乘義章》卷八末載：“所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。”意思是餓鬼吃不飽穿不暖，飢寒交迫，因為佛教形容餓鬼的嘴巴極小，無法吞嚥食物；其次面容醜惡，他們看到人比人們看到他們更恐懼。所以佛教認為鬼實際上是有情眾生中十分悲慘可憐的一員，需要我們度化來幫助他們脫離痛苦。
看完了佛教中對“鬼”的闡述，大家是不是對鬼有了新的認識了呢？今晚出門不害怕了吧？《禪宗文化》認為這個節日的意義在於，我們要用慈悲、平常心去看待世間萬物。佛教所提倡的是幫助更多的有情眾生得聞佛法，導向光明，脫離痛苦，走向快樂。在生活中見到他人危難儘量伸出援手，畢竟在幫助他人的時候也是在幫助自己。
此外，我們也不需要通過祈求鬼神來改變現實的生活狀況，中元節的精髓是教導我們如何生成慈悲之心，在日常生活中做到自覺、利他的清淨無為思想，通過當下的修行獲得智慧才是正確之道。
縱觀儒、釋、道三家，在中元節裡都表現出了相同的主題：祭祀和祝福。我們寄望通過節日的儀式來表達對先人的思念，這不僅是中國傳統文化裡特有的，在西方國家也有相似的節日。
墨西哥亡靈節不是一個悲傷的節日，而是充滿色彩的 來源：摩登路99號
墨西哥傳統節日“亡靈節”像是西式版的“中元節”。但是墨西哥人看來死亡才是生命的最高意義，生與死互為補充。因此，他們會載歌載舞的形式來慶祝亡靈節，當天街上會張燈結綵，喜氣洋洋，而不是像東方，對死亡諱莫如深。
相信很多人都看過那部大火的電影《尋夢環遊記》吧？片中講述的是小男孩米格在亡靈節當天誤入亡靈世界的卻無意中尋找到自己的祖父，並破除了“家族無音樂”的詛咒，最後實現了吉他夢的溫情故事。
《尋夢環遊記》用溫情的故事讓我們重新審視死亡本身 來源：電影劇照
片中那句“死亡不是生命的終點，遺忘才是。”傳遞了一個思想，那就是真正的死亡，是記憶的消散。這不僅體現了墨西哥人崇敬死亡的價值觀，也提醒著如果我們能一直記得亡人，他們便不會在我們的心裡消逝。
這也是中元節帶給我們的思考，希望我們能在今日能通過祭祀的儀式追憶先祖，同時不忘中國傳統價值的傳承，把慈悲心和平常心的優秀品質傳遞給後人。