《道德經》這部經典，雖然短短五千字，卻字字珠璣，充滿人生大智慧。下面這十條《道德經》中講的天規，越早領悟越受益。
一，寵辱若驚，貴大患若身。——《道德經.十三章》
我們得到榮耀的時候，就會異常驚喜；受到侮辱的時候，又會驚恐萬狀。為什麼我們的心會受到外界環境的影響呢？根本原因就是太執著這個“我”了，太想著自己了。如果能夠達到“無我”的境界，忘掉自己，那一切榮辱得失自然就不會太在意了，這就是古人追求的修養境界——寵辱不驚。
二，知人者智，自知者明。——《道德經.三十三章》
別人身上的毛病缺點，我們往往看得很清楚，可自己身上的毛病，卻很難察覺。所以說，能夠知道、瞭解別人，頂多算是個聰明人；能夠清楚瞭解自己，認識到自己的內心，那才算是真正的智慧。
三，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——《道德經.八章》
很多人都以“上善若水”作為人生座右銘，就是希望自己的德行能和水一樣，能夠滋養萬物，卻柔弱處下，從不居功，從來不與萬物爭鬥，這種仁愛謙卑、無慾無求、甘居人下的品德，是我們最應該學習的。
四，飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經.二十三章》
再大的風，也刮不了一個早晨；再大的暴雨，也下不了一整天。狂風暴雨，來勢雖然迅猛，看似要壓倒一切，但都不會長久。天地興風作雨都不能長久，何況是人呢？所以如果我們看到惡人為非作歹，卻逍遙自在，也不必義憤填膺，不必怨天尤人，他一定不會長久的。
五，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《道德經.三十八章》
真正有德行的人，一切順其自然，不會沽名釣譽，不會追求形式上的“德”，更不會擔心別人不知道自己有德。越是沒有德的人，就越願意表現有德，就越重視形式上的“德”，總怕別人不知道自己有德。
六，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏——《道德經.五十八章》
不只是禍福，還有陰陽、善惡、正反等等，都是可以相互轉化的，不是固定不變的，這就是辯證法的智慧。所以古人經常說物極必反，否極泰來，我們能看清楚這一點，在為人處世當中，就可以做到得之不喜失之不憂了。
七，道生一，一生二，二生三，三生萬物。——《道德經.四十二章》
這個“道”是什麼？用佛教的話講就比較簡單，就是自性，萬事萬物都是一個自性，都是由這個自性變現而來的。這個“二”指的是陰陽二氣，陰陽二氣相互作用後，又產生了各種新的事物，進而衍生出了萬事萬物。為什麼不說“二生四”而說“二生三”呢？因為這裡的“三”不是代表具體數字，而是指事物衍生的過程。明白了這個道理，我們就容易從錯綜複雜的事物中，看清其中的規律和本質，就不會被世間萬象所迷惑。
八，不言之教，無為之益，天下希及之。——《道德經.四十三章》
最高的教化，不是言教，而是身教，以身作則，用自己的行動去影響大眾。對人、對事、對自然萬物，不去幹預，不去指手畫腳，一切順其自然，這樣的無為相對於擅自妄為來說，更有益。這個道理，大家都能體會，但很少有人能夠做到。
九，甚愛必大費，多藏必厚亡。——《道德經.四十四章》
人要是過分貪求虛名，必然要付出很大的代價，結果會得不償失；人要是過度積斂財富，必然會遭受更重的損失，最後變得一無所有。所以人要學會知足而樂，要懂得滿足，懂得適可而止，這樣才能長久。
十，為學日益，為道日損。——《道德經.四十八章》
學習知識和體悟大道不同。學習知識，是向外去求，用的是加法，知識就會一天比一天多；修行呢，用的則是減法，是向內心去求，人的私慾就會一天比一天減少，內心越來越清淨。那修行就不用學習了嗎？當然也要學習，但學習只是手段，知識只是工具，該放下時還要學會放下，不要成為修行路上的障礙。
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