項元汴說宣德爐!明朝人教你辨識宣德爐真偽!瓷器鑑定真知堂

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瓷器鑑定文物真知堂:

中國有一類古物,屬於小門類大喜歡。何謂小門類,是說這類古物範圍非常的狹窄,在古董收藏鑑賞領域屬於小品種。何謂大喜歡,是說這類古物雅俗共賞,知名度極高。

紫砂壺和宣德爐就分別是陶瓷類古董和銅器類古物之中的此類型。

宣德爐乃是一批始於明代初年宣德年間鑄造的銅爐,當時屬於皇帝命禮部制樣,工部制器,以暹羅國進口的風磨銅為主要原料鑄造的銅香爐。

由於這批銅香爐冶煉既精,款式典雅,所以從明朝開始就大量仿製。目前見到的北京首都博物館收藏的一件阿拉伯文回曆景泰年的銅香爐,應當是可信度較高的最早的仿製品。此時距離宣德年不過20多年。

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玩宣德爐必須讀《宣德鼎彝譜》。這本書詳細記錄了明宣宗時期鑄造宣德爐的詳細過程和情況。雖說有學者認為其書可能並不是宣德本朝所著,但對於宣德爐研究而言,其內容還是相當翔實可信的。原因在於此書對於明代朝廷內部官署格局,冶金技術等各種極其專業知識的詳解,非真知內幕者不能為之。有興趣的朋友可以去筆者博客尋找原文來解讀。

明晚期江南文人治園的奢侈行為極盛,現在極為寶貴的黃花梨傢俱,就是明末萬曆時期開始在蘇州地區流行起來的。當時叫做“小木傢伙”,不叫花梨傢俱。伴隨著文人大肆建造大屋和園林,以宣德爐為代表的文房用具極為流行,身價倍增。有證據表明,宣德爐,紫砂壺,細木傢俱(也就是後來的明式傢俱)在當時極為流行,堪稱文人墨客的標準配置。

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項元汴(1525—1590),字子京,號墨林,別號墨林山人等,浙江嘉興人,明國子監生,為明代著名收藏家、鑑賞家。工繪畫,兼擅書法,精於鑑賞,辨別真贗,析及毫髮,好制物。

他寫的這篇《宣爐博論》也是宣德爐鑑定的重要文獻了。

他說:宣廟官鑄鼎彝,及今所存,真者十一,贗者十九。。。。殊不知宣爐之真者,其款式之大雅,銅質之精粹,如良金之百鍊,寶色內涵,珠光外現,淡淡穆穆,而玉毫金粟隱躍於膚理之間。

什麼意思呢?就是說在寫此文的明末天啟年間,宣德爐已經是真的少,假的多了。宣德爐確實屬於宣德皇帝命鑄的,款式極其高雅,銅質極其精粹,渾身珠光寶氣,肌理之間宛若有一粒粒的金質小米和玉條痕。光澤瑩潤,極其雅緻。

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他又說:而今人不知宣爐鑄銅之來歷,訛以傳訛,至以為宣廟時內藏火,藏中金銀銅玉等物熔而為一,宣廟初命即以鑄爐,此說謬也。夫金銀銅玉,剛柔之質不同,其性也,則各不相入,豈能一熔即合,譬如民間偶遭回祿,或金銀銅錢同熔者,付分金爐,可以各項銷出,何況內府之變乎?

意思是當時的人不知道宣德爐的來歷,都以為是宣德朝內府失火,內府所藏的金銀珠寶等物融化成了疙瘩,所以皇帝命人拿來鑄造銅爐。其實這種說法是荒謬的。金銀銅玉,品性不同,民間如果遇到金銀銅融在一起的,都知道拿給金匠用不同的溫度可以分解開來,何況皇家內府呢?

這種說法今天還有不少一知半解的收藏者信以為真。玩古,需要格物致知。不去研究器物的本性和來歷,不懂理化知識,就很容易詳細一些以訛傳訛的怪論,從而走入收藏誤區了。

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他接著說:宣廟當鑄冶之時,問工匠曰:“鍊銅何法,遂至精美?”工奏雲:“凡銅經煉五、六,則現珠光寶色,有若良金矣。”宣廟遂敕工匠,煉必十二,每斤得其精者,才四兩耳。故其所鑄鼎彝,特為美妙雲。

聽一位前朝老人說,宣德爐鑄造的時候,皇帝問工匠要怎麼樣才能鑄造得精美!工匠說,銅必須煉5-6次,才能現珠光寶氣,好似黃金色。所以宣德皇帝命煉12次,一斤原礦才得銅四兩,所以宣德爐特別美妙。黃銅色類黃金,乃是鋅合金銅。古代又稱愚人金。現在留存的部分黃銅爐,歷史上就有人誤以為是黃金所鑄。或以為銅內摻入黃金有助於提升銅的顏色,其實銅的金色乃銅鋅混合而成的顏色。

據《宣德鼎彝譜》記載,宣德爐有八煉,十煉,十二煉之分,並不是每個爐都是十二煉的。但宣德爐所用銅質極精,這是大家公認的。其實辨識宣德爐真偽,目前意義不大,什麼樣的宣德爐才有收藏價值,這才是大家關心的問題!

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按照古人的說法,款式典雅,銅質精純,鑄造極精的明清宣德爐都具有很高的收藏價值。爐式如果能和《宣德鼎彝譜》吻合,款識接近於明宣德瓷器的款識,則收藏價值更高。

明代的宣德爐嘉靖之前,黃銅極其名貴,號稱鍮石,僅次於白銀。嘉靖之後,黃銅身價大跌,制錢都為黃銅所制。清代的銅錢全部都是黃銅,以雍正質量最次,銅四鉛六,也就是銅的比例只佔到40%,而鋅和其他金屬佔到60%,基本上就是今天用來做燈具的鋅合金了。

古代銅就是錢,錢就是銅!錢幣中含銅的多少,就意味著國家法定貨幣的含金量。雍正時期,銅荒,皇帝下令不準使用銅器,現有的銅器都要拿來鑄錢。所以,目前可見大量粗製濫造的宣德爐仿品大多是清晚期道光咸豐之後的事。融銅錢為爐是最簡單也成本最低的仿製法。那些黃銅色,器表暗淡無光,多沙眼鑄痕的偽器,基本上就沒有多少收藏價值了。

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