在我國的汗青上，年齡戰國事思維和文明最為光輝光耀、群星閃灼的時期。這一期間呈現了諸子百家相互詰難，彼此爭鳴的盛況空前的學術場合排場，經由過程交換碰撞，降生了無數的強人聖賢。那時戰亂紛爭，聖賢之士的社會職位極高，各諸侯國對唸書人愛才如命。但阿誰年月還沒有降生紙張，紀實筆墨的東西除竹簡，就是其為貴重的帛書了。
在我國的汗青上，年齡戰國事思維和文明最為光輝光耀、群星閃灼的時期。這一期間呈現了諸子百家相互詰難，彼此爭鳴的盛況空前的學術場合排場，經由過程交換碰撞，降生了無數的強人聖賢。那時戰亂紛爭，聖賢之士的社會職位極高，各諸侯國對唸書人愛才如命。但阿誰年月還沒有降生紙張，紀實筆墨的東西除竹簡，就是其為貴重的帛書了。
帛是紅色的絲織品，漢朝總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，以是帛書也叫“繒書”，帛書上記實著那時的筆墨繪畫，對先人研討戰國期間的人文汗青有著彌足貴重的感化。但我國獨一發明的一部戰國帛書被土夫子挖出後，顛末一系列的不測，漂泊異鄉，現存於紐約多數會博物館，成了美國的國寶！
“土夫子”是湖南一帶對盜墓者的統稱，商承祚師長教師的《長沙挖掘小記》中記錄：“束縛前，長沙盜墓甚熾。”長沙古墓葬“經土夫子盜掘，粉碎沒法統計”。不可思議，在阿誰動亂的年月，土夫子有多放肆，為了斂不義之財，形成了我國文物沒法估計的破壞和流失。
在我國的汗青上，年齡戰國事思維和文明最為光輝光耀、群星閃灼的時期。這一期間呈現了諸子百家相互詰難，彼此爭鳴的盛況空前的學術場合排場，經由過程交換碰撞，降生了無數的強人聖賢。那時戰亂紛爭，聖賢之士的社會職位極高，各諸侯國對唸書人愛才如命。但阿誰年月還沒有降生紙張，紀實筆墨的東西除竹簡，就是其為貴重的帛書了。
帛是紅色的絲織品，漢朝總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，以是帛書也叫“繒書”，帛書上記實著那時的筆墨繪畫，對先人研討戰國期間的人文汗青有著彌足貴重的感化。但我國獨一發明的一部戰國帛書被土夫子挖出後，顛末一系列的不測，漂泊異鄉，現存於紐約多數會博物館，成了美國的國寶！
“土夫子”是湖南一帶對盜墓者的統稱，商承祚師長教師的《長沙挖掘小記》中記錄：“束縛前，長沙盜墓甚熾。”長沙古墓葬“經土夫子盜掘，粉碎沒法統計”。不可思議，在阿誰動亂的年月，土夫子有多放肆，為了斂不義之財，形成了我國文物沒法估計的破壞和流失。
1942年，長沙槍彈庫的幾座楚墓被土夫子盜掘，帶走了貴重的玉器文物和青銅文物。那時長沙的文物庇護專家蔡季襄傳聞後立馬趕到現場，可是盜墓賊早已逃得無影無蹤，已沒有追回的能夠。蔡季襄處於痛失文物的降低中，在盜洞四周偶然中看到了一個揉皺的“紙團”，他翻開一看，發明這並不是是紙張，被盜墓賊嗤之以鼻拋棄的才是最主要的寶物——戰國帛書。
長沙槍彈庫楚墓出土的戰國帛書周圍是作扭轉狀擺列的12段邊文，全篇共有900多個戰國筆墨，分為天象、災變、四時運轉和月令忌諱，紀錄了楚地傳播的神話傳說微風俗。帛書四角散佈用青紅白黑描畫的樹木，周圍排布著12個神怪圖形，其汗青意義很是嚴重。
在我國的汗青上，年齡戰國事思維和文明最為光輝光耀、群星閃灼的時期。這一期間呈現了諸子百家相互詰難，彼此爭鳴的盛況空前的學術場合排場，經由過程交換碰撞，降生了無數的強人聖賢。那時戰亂紛爭，聖賢之士的社會職位極高，各諸侯國對唸書人愛才如命。但阿誰年月還沒有降生紙張，紀實筆墨的東西除竹簡，就是其為貴重的帛書了。
帛是紅色的絲織品，漢朝總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，以是帛書也叫“繒書”，帛書上記實著那時的筆墨繪畫，對先人研討戰國期間的人文汗青有著彌足貴重的感化。但我國獨一發明的一部戰國帛書被土夫子挖出後，顛末一系列的不測，漂泊異鄉，現存於紐約多數會博物館，成了美國的國寶！
“土夫子”是湖南一帶對盜墓者的統稱，商承祚師長教師的《長沙挖掘小記》中記錄：“束縛前，長沙盜墓甚熾。”長沙古墓葬“經土夫子盜掘，粉碎沒法統計”。不可思議，在阿誰動亂的年月，土夫子有多放肆，為了斂不義之財，形成了我國文物沒法估計的破壞和流失。
1942年，長沙槍彈庫的幾座楚墓被土夫子盜掘，帶走了貴重的玉器文物和青銅文物。那時長沙的文物庇護專家蔡季襄傳聞後立馬趕到現場，可是盜墓賊早已逃得無影無蹤，已沒有追回的能夠。蔡季襄處於痛失文物的降低中，在盜洞四周偶然中看到了一個揉皺的“紙團”，他翻開一看，發明這並不是是紙張，被盜墓賊嗤之以鼻拋棄的才是最主要的寶物——戰國帛書。
長沙槍彈庫楚墓出土的戰國帛書周圍是作扭轉狀擺列的12段邊文，全篇共有900多個戰國筆墨，分為天象、災變、四時運轉和月令忌諱，紀錄了楚地傳播的神話傳說微風俗。帛書四角散佈用青紅白黑描畫的樹木，周圍排布著12個神怪圖形，其汗青意義很是嚴重。
發明帛書，蔡季襄一刻不敢懶惰，連夜趕到南京，陳述給百姓政府中心研討院。但當時正處於抗戰期間，國度民族保存正面對著危急，帛書沒法子獲得國度的保留，也沒有資金對帛書停止研討。厥後，這事被考克斯·亨德烈曉得了，費力口舌，提出要無償幫助並供給進步前輩設備，給蔡季襄研討帛書，但前提是要借戰國帛書研討兩天。
在我國的汗青上，年齡戰國事思維和文明最為光輝光耀、群星閃灼的時期。這一期間呈現了諸子百家相互詰難，彼此爭鳴的盛況空前的學術場合排場，經由過程交換碰撞，降生了無數的強人聖賢。那時戰亂紛爭，聖賢之士的社會職位極高，各諸侯國對唸書人愛才如命。但阿誰年月還沒有降生紙張，紀實筆墨的東西除竹簡，就是其為貴重的帛書了。
帛是紅色的絲織品，漢朝總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，以是帛書也叫“繒書”，帛書上記實著那時的筆墨繪畫，對先人研討戰國期間的人文汗青有著彌足貴重的感化。但我國獨一發明的一部戰國帛書被土夫子挖出後，顛末一系列的不測，漂泊異鄉，現存於紐約多數會博物館，成了美國的國寶！
“土夫子”是湖南一帶對盜墓者的統稱，商承祚師長教師的《長沙挖掘小記》中記錄：“束縛前，長沙盜墓甚熾。”長沙古墓葬“經土夫子盜掘，粉碎沒法統計”。不可思議，在阿誰動亂的年月，土夫子有多放肆，為了斂不義之財，形成了我國文物沒法估計的破壞和流失。
1942年，長沙槍彈庫的幾座楚墓被土夫子盜掘，帶走了貴重的玉器文物和青銅文物。那時長沙的文物庇護專家蔡季襄傳聞後立馬趕到現場，可是盜墓賊早已逃得無影無蹤，已沒有追回的能夠。蔡季襄處於痛失文物的降低中，在盜洞四周偶然中看到了一個揉皺的“紙團”，他翻開一看，發明這並不是是紙張，被盜墓賊嗤之以鼻拋棄的才是最主要的寶物——戰國帛書。
長沙槍彈庫楚墓出土的戰國帛書周圍是作扭轉狀擺列的12段邊文，全篇共有900多個戰國筆墨，分為天象、災變、四時運轉和月令忌諱，紀錄了楚地傳播的神話傳說微風俗。帛書四角散佈用青紅白黑描畫的樹木，周圍排布著12個神怪圖形，其汗青意義很是嚴重。
發明帛書，蔡季襄一刻不敢懶惰，連夜趕到南京，陳述給百姓政府中心研討院。但當時正處於抗戰期間，國度民族保存正面對著危急，帛書沒法子獲得國度的保留，也沒有資金對帛書停止研討。厥後，這事被考克斯·亨德烈曉得了，費力口舌，提出要無償幫助並供給進步前輩設備，給蔡季襄研討帛書，但前提是要借戰國帛書研討兩天。
誰曉得，這個美國人概況上是佈道士，背後裡卻幹著私運文物的活動，此前，他在長沙已盜走了無數至寶。以是，同心專心庇護文物卻乞助無門的蔡季襄上當了，戰國帛書被考克斯·亨德烈帶回了美國，漂洋過海，一去不復返。就如許，戰國帛書成了美國國寶級的文物，同樣成了中國沒法補償的遺憾。當國人說要追回文物時，美國卻說“這是我們的國寶，與你們無關”。
非論是帛書仍是竹簡，都是戰國手跡，這些不但僅是貴重的文物資料，對研討現代書法史和領會現代材料更是具有重要價值。。